و الدُّغُنَّةُ : أُمُّ رَبِيعَةَ ابنِ رُفَيْعِ‌ بنِ حبَّان بنِ ثَعْلَبَةَ السُّلميّ، الذي أَجارَ أَبَا بكْرٍ، رضي اللََّه تعالى عنه، و شَهِدَ هو حُنَيْناً، و قد تقدَّمَ ذِكْرُه في العَيْن. أَو هِي ككَلِمَةٍ أَو كحُزْمةٍ، و الصَّحِيحُ الأَوَّلُ، و المُحدِّثونَ يَلْحَنون. قالَ شيْخُنا، رَحِمَه اللّه تعالَى: اللَّحْنُ إنَّما تَتَّصِفُ به المُرَكَّباتُ إذا تَغَيَّر إعْرابُها، أَمَّا المُفْرداتُ إذا تَغَيَّرتْ حَرَكَاتُها فيُقالُ تَصْحيفٌ و تَحْريفٌ لا لَحْنُ، و اللّه تعالَى أَعْلم.

و دَغانينُ : هَضَباتٌ ببِلادِ عَمْرِو بنِ كِلابٍ. و الذي في مُعْجم نَصْر: دَغانينُ بالغَيْنِ المعْجمَةِ:

هَضَباتٌ لبَنِي وقَّاصٍ مِن بَنِي أَبي بكْرِ بنِ وائِل بنِ كلابٍ بحمَى ضَرِيَّة.

و هناكَ جُبَيْلٌ يقالُ له دَغْنانُ كسَحْبانٍ؛ فتأَمَّلْ.

و دَوْغانُ : ة برَأْسِ عَيْنٍ. و قالَ نَصْر: سوقٌ بالجَزيرَةِ كانَ يَجْتمعُ إليها أَهْلُ تلْكَ الدِّيار كلّ شَهْر مرَّةً.

و دُغَيْنَةُ ، كجُهَيْنَةَ: عَلَمٌ للأَحْمَقِ‌ عنْدَ أَهْلِ البَصْرةِ.

و قالَ اللَّيْثُ: يقالُ للأَحْمَقِ: دُغَةٌ و دُغَيْنَةُ ؛ أَو اسمُ حَمْقاءَ م‌ مَعْروفَة.

و أَبو محمدٍ عبدُ اللّهِ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ، شيْخُ أَبي الهَيْثَمِ‌ الكشْميهنيُّ، و أَبو إسْحقَ الزكيّ‌ [١] رَوَى عن محمدِ ابنِ إبراهيمَ البُوشَنْجيَ و صالحِ بنِ محمدِ جزْرَةَ؛ و إبراهيمُ ابنُ أَحمدَ عن الهَيْثَم الشَّاشِيّ، و عنه حَفِيدُه محمدُ بنُ صالحِ‌ [٢] بنِ أَحمدَ بنِ إبراهيمَ‌ الدَّاغُونيَّانِ مُحدِّثانِ. و اخُتَصَّ أَهْلُ مَرْوَ بقوْلِهم داغوثيٌّ لبَيَّاع المَدَاسَات.

دفن [دفن‌]:

دَفَنَهُ يَدْفِنُهُ دَفْناً : سَتَرَهُ و وارَهُ‌ في التّرابِ، كادَّفَنَه ، على افْتَعَلَه، فانْدَفَنَ و تَدَفَّنَ ؛ كما في المُحْكَمِ.

و في الصِّحاحِ: ادَّفَنَ الشي‌ءُ، على افْتَعَلَ، و انْدَفَنَ بمعْنًى، فهو صَرِيحٌ في أَنَّ ادَّفَنَ مُطاوعُ دَفَنَه ، و كُلامُ المُحْكَم يَقْتَضِي أنَّه مُتعدٍّ.

و الدِّفْنُ ، بالكسْرِ: ع.

و الدَّفِينُ كالمَدْفونِ ، ج أَدْفانٌ و دُفَناءُ .

و الدَّفِينُ : الرَّكِيَّةُ و الحَوْضُ و المَنْهَلُ يَنْدَفِنُ و ذلِكَ إذا سَفَتِ الرِّيحُ فيه التُّرابَ.

و قالَ اللّحْيانيُّ: امرأَةٌ دَفِينٌ و دَفِينَةٌ ، ج دُفَناءُ ، كذا في النُّسخ؛ و نصّ اللّحْيانيّ: دَفْني ؛ و دَفائِنُ .

و رَكِيَّةٌ دَفِينٌ ، و في الصِّحاحِ: إذا انْدَفَنَ بعضُهَا، و الجمْعُ دُفُنٌ بضمَّتَيْن: و أَنْشَدَ للبيدٍ:

سُدُماً قليلاً عَهْدُه بأَنِيسِه # من بَيْن أَصْفَرَ ناصِعٍ و دِفانِ [٣]

و مِدْفانٌ و دِفانٌ ، ككِتابِ، مُنْدَفِنَةٌ . و الدَّفِينَةُ : ما يُدْفَنُ ، و قالَ ثَعْلَب: الشي‌ءُ تَدْفِنُه .

و سُمِّي‌ الكَنْزُ الدَّفِينَة لكَوْنِه مَدْفوناً في الأَرضِ؛ ج دَفائِنُ على القِياسِ.

و الدَّفِينَةُ : ع، و هو الدَّثِينَة بالثاءِ، و قد تقدَّم ذِكْرُها.

و المِدْفانُ و الدَّفونُ مِن الإبِلِ و النَّاسِ: الذَّاهِبُ على وجْهِه لا لحاجَةٍ كالأُبَّاقِ‌ ؛ و في المُحْكم: كالآبِقِ؛ و قد دَفَنَتْ دَفْناً : إذا سارَتْ على وجْهِها.

و ادَّفَنَ العبدُ، كافْتَعَلَ: أَبَقَ قَبْلَ وُصولِ المِصْرِ الذي يُباعُ فيه، فإنْ أَبَقَ مِنَ المِصْر فهو الإباقُ الذي يُرَدُّ منه في الحُكْم، و إن لم يَغِب عن المِصْر، هكذا رَوَاه يَزيدُ ابنُ هَرََون بسَنَدِه عن محمدِ بنِ شريحٍ، و نَقَلَه أَبو عُبَيْدٍ، فهو دَفونٌ بهذا المعْنَى، و به فُسِّر حيثُ شريحٍ: أَنَّه كانَ لا يَرُدّ العبدَ مِن الادِّفان و يردّه مِن الإباقِ الباتِّ.

و قيلَ: الادِّفانُ أَنْ يَرْوغَ مِن مَوالِيه اليَوْمَ و اليَوْمَيْن؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن أَبي زيْدٍ.

[١] في اللباب: المزكي.

[٢] في التبصير ٢/٦٥٠ طلحة.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ٢٠٧ برواية: «سدماً قديماً» و المثبت كرواية اللسان و الصحاح.