و منه ١٧- الحَدِيثُ : «إِنَّما نَحْنُ حَفْنَةٌ مِن حَفَناتِ اللَّهِ تعالى» ؛ و هو قَوْلُ أَبي بكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ تعالى عنه أَرادَ أَنَّنا على كَثْرَتِنا قَليلٌ يَوْم القِيامَةِ عنْدَ اللَّهِ كالحَفْنةِ ، أَي يَسيرٌ بالإِضافَةِ إِلى مُلْكِه و رَحْمَتِه على جهةِ المَجازِ و التَّمْثيلِ؛ و هو ١٧- كالحَديثِ الآخَرِ : «حَثْيةٌ مِن حَثَياتِ رَبِّنا» .

و الحَفْنَةُ [١] : الحُفْرَةُ يَحْفرُها السَّيْلُ في الغَلْظِ في مَجْرَى الماءِ.

و قيلَ: هي الحُفْرَةُ أَيْنما كانَتْ.

و قالَ ابنُ السِّكِّيْت: الحَفْنَةُ : النُّقْرَةُ يكونُ فيها الماءُ و في أَسْفلِها حَصّى و ترابٌ؛ و يُفْتَحُ‌ ؛ هكذا في النُّسخِ، و هو غَلَطٌ، صَوابُه و يُضَمُّ؛ و عليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ؛ ج‌ حُفَنٌ ، كصُرَدٍ ؛ أَنْشَدَ شمر:

هَلْ تَعْرِفُ الدارَ تَعفَّتْ بالحُفَنْ

قالَ: و هي قَلْتاتٌ يَحْتفرُها الماءُ كهيئةِ البِرَكِ.

و قالَ ابنُ السِّكِّيت: و أَنْشَدَني الإِياديُّ لعديِّ بنِ الرِّقاعِ العامِليِّ:

بكْر يُرَبِّثُها آثارُ مُنْبَعِقٍ # تَرَى به حُفَناً زُرْقاً و غُدْرانا [٢]

و احْتَفَنَهُ : جَعَلَ يَدَيْهِ تَحْتَ رُكْبَتَيْه و أَخَذَهُ بمَأْبِضِهِ ثم احْتَمَلَهُ‌ ؛ و هو مجازٌ.

و في الصِّحاحِ: قالَ أَبو زيْدٍ: احْتَفَنْتُ الرَّجُلَ احْتِفاناً : اقْتَلَعْتُه مِنَ الأَصْلِ؛ حَكاهُ عنه أَبو عُبَيْدٍ.

و احْتَفَنَ الشَّجَرَ: اقْتَلَعَهُ مِن الأَرضِ.

و احْتَفَنَ الشَّي‌ءَ: أَخَذَهُ لنَفْسِهِ‌ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و المِحْفَنُ ، كمِنْبَرٍ: الكَثيرُ الحَفْنِ مِنَ الرِّجالِ؛ نَقَلَه ابنُ سِيْدَه.

و الحَفَّانُ ، كشَدَّادٍ: فِراخُ النَّعامِ، و رُبَّما سَمَّوا صغارَ الإِبلِ حَفَّاناً ، و الواحِدَةُ حَفَّانةٌ للذَّكَرِ و الأُنْثَى جَمِيعاً؛ كما في الصِّحاحِ. و قد ذُكِرَ في الفاءِ، أَي على أَنَّه مِنَ المُضاعفِ، و قد أَشارَ الجَوْهرِيُّ لذَلِكَ.

و عند حُفَيْنَةَ الخَبَرُ اليَقينُ، و هكذا كانَ أَبو عُبَيْدَةَ يرْويه. كما ذُكِرَ في‌ «ج هـ ن» ، كذا في النُّسخِ، و الصَّوابُ في «ج ف ن» .

و بنُو حُفَيْنٍ ، كزُبَيْرٍ: بَطْنٌ‌ مِنَ العَرَبِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

حَفَنَ الماءَ على رأْسِه: أَلْقاهُ بحَفْنَتِه ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

و حَفَنَ للقَوْمِ: أَعْطى كُلَّ واحدٍ منهم حَفْنَةً .

و احْتَفَنَ منه اسْتَكْثَرَ، كما في الأَساسِ، و هو مجازٌ.

و كان محفنُ أَبا بطحاء نسب إِليه الدَّواب البَطْحاوِيَّة.

و حَفْنٌ ، بالفتْحِ: قَرْيةٌ بصَعِيدِ مصْرَ، لها ذِكْرٌ في حدِيثِ الحَسَنِ بنِ عليٍّ مَعَ مُعاوِيَةَ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهما، و ١٤- قيلَ : إِنَّ مارِيَةَ التي أَهْدَاها المُقَوْقِسُ إِلى رَسولِ اللَّهِ صلّى اللّه عليه و سلّم، مِن هذه القَرْيَةِ؛ نَقَلَهُ ابنُ الأَثيرِ

*قُلْتُ: ٢- كلم الحَسَن مُعاوِيَة في وَضْعِ الخَرَاجِ عن أَهْلِها فوضعه، كما في الأَمْوالِ لأَبي عُبَيْد.

و قيلَ: هي مِن رستاق الفناء.

و حَفْنَى ، كسَكْرَى: قَرْيةٌ بشَرْقيّ مِصْرَ؛ و منها شَيْخُنا:

بَلْ شَيْخُ أَهْلِ الدُّنْيا جَمِيعها، و هو الشَّيْخُ الإِمامُ المُحدِّث الوَلِيّ العالِمُ أَبو عَبْدِ اللَّهِ محمدُ بنُ سَالِم الشَّرِيفِ القُرَشِيّ رَئِيسُ الجامِعِ الأَزْهر و المَحَلُ المُبَارَك الزَّهيُّ الأَنْوَرَ، و شَيْخُ العُلَماء بَعْد شَيْخنا الشَّيْخُ عَبْد اللَّهِ العَالِمُ

[١] نص في اللسان على الضم، و سيأتي للشارح أنها تضم.

[٢] اللسان و التهذيب.