و عَمْرُو بنُ عبيدِ بنِ وهبٍ‌ [٣] الكِنانيُّ الشاعِرُ يُلَقَّبُ بالحَزِينِ ، و هو القائِلُ في عبدِ اللَّهِ بنِ عبْدِ المَلِكِ و قد وَفَدَ إليه بمِصْرَ و هو وَالِيها يمدَحُه في أَبْياتٍ مِن جُملتِها:

في كَفِّه خَيزُرانٌ رِيحُه عَبِق # في كَفِّ أَرْوَعَ في عِرْنِينِه شَمَمُ

يُغْضي حَياءً و يُغْضَى مِن مَهابَتِه # فما يُكَلَّمُ إلاَّ حين يَبْتَسِمُ‌ [٤]

و هو القائِلُ أَيْضاً يَهْجو إنْساناً بالبُخْلِ:

كأَنَّما خُلِقَتْ كَفَّاه منْ حَجَرٍ # فليسَ بينَ يدَيْهِ و النَّدَى عَمَلُ

يَرى التَّيَمُّمَ في بَرِّ و في بَحْرٍ # مَخافَةً أَنْ يُرَى في كَفِّه بَلَلُ‌ [٥]

و أَبو حزانَةَ اليَّمَنِيُّ: شاعِرٌ كانَ مع ابنِ الأَشْعَثِ، و اسْمُه الوَليدُ بنُ حَنيفَةَ؛ نَقَلَه الحافِظُ.

و مالِكُ الحَزِينِ : طائِرٌ.

و حزنُ بنُ زنْباعٍ: بَطْنٌ؛ عن الهَمدانيِّ.

و حزنُ بنُ خفاجَةَ: بَطْنٌ مِن قَيْسٍ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الحَيْزَبونُ : العَجوزُ مِن النِّساءِ، و السَّيِّئَةُ الخُلُقِ.

و ناقَةٌ حَيزَبون : شَهْمَة حَديدَةٌ.

و قد أَهْمَلَه المصنِّفُ هنا و في حَزَبَ أَيْضاً، و أَوْرَدَه الجَوْهرِيُّ في حَزَبَ على أَنَّ النّونَ زائِدَةٌ.

حسن [حسن‌]:

الحُسْنُ ، بالضمِّ: الجَمالُ، ظاهِرُه تَرادفُهما.

و قالَ الأَصْمَعيُّ: الحُسْنُ في العَيْنَيْنِ، و الجَمالُ في الأَنْفِ.

و في الصِّحاحِ: الحُسْنُ نَقِيضُ القُبْح.

و قالَ الأَزْهرِيُّ: الحُسْنُ نَعْتٌ لمَا حَسُن .

و قالَ الرَّاغِبُ: الحُسْنُ عِبارَةٌ عن كلِّ مُسْتَحْسَنٍ [٦]

مَرْغُوبٍ، و ذلِكَ ثلاثَةُ أَضْرُبٍ: مُسْتَحْسَن مِن جِهَةِ العَقْل، و مُسْتَحْسَن مِن جَهَةِ الهَوَى، و مُسْتَحْسَن مِن جهَةِ الحسِّ.

و الحُسْنُ أَكْثَر ما يقالُ في تَعارفِ العامَّةِ في المُسْتَحْسَن بالبَصَرِ، و أكْثَر ما جاءَ في القُرْآن في المُسْتَحْسَن مِن جهَةِ البَصِيرَةِ.

[١] ديوان الهذليين ٢/٢٢ و اللسان.

[٢] اللسان و التهذيب.

[٣] في المؤتلف و المختلف للآمدي ص ٨٨: «عمرو بن عبد وهيب» ، و في اللسان: عبد بن وهيب.

[٤] اللسان و المؤتلف للآمدي ص ٨٩ و فيه: «ريحها» بدل: «ريحه» و يروى البيتان للفرزدق في مدح زين العابدين علي بن الحسين رضي اللَّه عنهما من قصيدته التي أولها:

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته.

[٥] المؤتلف للآمدي ص ٨٩ و اللسان.

[٦] في المفردات: مبهج مرغوب.