الحُزْنُ ، بالضَّمِّ و يُحَرَّكُ، لُغتانِ كالرُّشْدِ و الرَّشَدِ. قالَ الأَخْفَشُ: و المِثالانِ يَعْتَقِبان هذا الضَّرْب باطِّرادٍ. و قالَ اللَّيْثُ: للعَرَبِ في الحُزْنِ لُغَتانِ، إذا فَتَحُوا ثَقَّلوا، و إذا ضَمُّوا خَفَّفُوا؛ يقالُ: أَصابَهُ حَزَنٌ شَديدٌ و حُزْنٌ شَديدٌ. و قالَ أَبو عَمْرٍو: إذا جاءَ الحزَن مَنْصوباً فَتَحُوه، و إذا جاءَ مَرْفوعاً أَو مَكْسوراً ضَمُّوا الحاءَ كقَوْلِ اللَّهِ عزَّ و جلَّ: وَ اِبْيَضَّتْ عَيْنََاهُ مِنَ‌ [١] اَلْحُزْنِ ، أَي أَنَّه في مَوْضِع خَفْض. و قالَ: تَفِيضُ مِنَ اَلدَّمْعِ حَزَناً [٢] ؛ أَي أَنَّه في مَوْضِعِ النَّصْبِ. و قالَ: أَشْكُوا بَثِّي وَ حُزْنِي إِلَى‌ [٣] اَللََّهِ ضمُّوا الحاءَ ههنا: الهَمُّ؛ و في الصِّحاحِ:

خِلافُ السّرورِ.

و فرَّقَ قومٌ بينَ الهَمِّ و الحُزْنِ ، و قالَ المناوِيُّ: الحُزْنُ الغَمُّ الحاصِلُ لوقوعِ مَكْرُوه أَو فَواتِ مَحْبوبٍ في الماضِي، و يُضادُّه الفَرَحُ.

و قالَ الرَّاغِبُ: الحُزْنُ خُشونَةٌ في النفْسِ لمَا يَحْصَلُ فيه مِن الغَمِّ. ج أَحْزَانٌ ، لا يُكْسَّرُ على غيرِ ذلِكَ؛ و قد حَزِنَ ، كفَرِحَ، حَزَناً و تَحَزَّنَ و تَحازَنَ و احْتَزَنَ بمعْنًى؛ قالَ العجَّاجُ:

بَكَيْتُ و المُحْتَزَن البَكِيُّ # و إنَّما يأْتي الصِّبا الصَّبِيُ‌ [٤]

فهو حَزْنانٌ و مِحزانٌ : شَديدُ الحُزْنِ .

و حَزَنَهُ الأَمْر يَحْزُنُه حُزْناً ، بالضَّمِّ، و أَحْزَنَهُ غيرُهُ، و هُما لُغَتانِ.

و في الصِّحاحِ: قالَ اليَزِيدِيُّ: حَزَنَه لُغةُ قُرَيْشٍ، و أَحْزَنَه لُغَةُ تَمِيمٍ، و قد قُرِى‌ءَ بهما، اهـ.

و كَوْن الثلاثيّ لُغَة قُرَيْش قد نَقَلَه ثَعْلَب أَيْضاً، و أَقَرَّهما الأَزْهرِيُّ، و هو قَوْل أَبي عَمْرٍو، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى.

و قالَ غيرُهُ: اللغَةُ العالِيةُ حَزَنَه يَحْزُنه ، و أَكْثَرُ القرَّاءِ قَرَأُوا فَلاََ يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ [٥] ، و كَذلِكَ قَوْله: قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ اَلَّذِي يَقُولُونَ [٦] ؛ و أَمَّا الفِعْلُ اللازِمُ فإنَّه يُقالُ فيه حَزِنَ يَحْزَنُ لا غَيْر.

و قالَ أَبو زيْدٍ: لا يَقولُونَ قد حَزَنَه الأَمْرُ، و يقولونَ يَحْزُنه ، فإذا قالوا أَفْعَلَه اللَّهُ فهو بالأَلِفِ. و مالَ إليه صاحِبُ المِصْباحِ.

و قالَ الزَّمَخْشرِيُّ: المَعْروفُ في الاسْتِعْمالِ ماضِي الأَفْعالِ و مُضارِعِ الثلاثيّ، و أَبْدَى له أَصْحابُ الحَواشِي الكشافية و البَيْضاوِيَّة نكتاً و أَسْراراً مِن كَلامِ العَرَبِ و عَدْلاً في إنْصافِ الكَلِماتِ و إعْطاءِ كلّ واحِدَةٍ نَوْعاً مِن الاسْتِعْمال.

قالَ شيْخُنا، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى: و كُلُّ ذلِكَ عنْدِي لا يَظْهرُ له وَجْه وَجِيه إذ مَناطُه النَّقْل و التَّعْليل بعْدَ الوُقُوعِ، ا هـ.

و قالَ الرَّاغِبُ في قوْلِه تعالَى: وَ لاََ تَحْزَنُوا * [٧] ،

[١] يوسف، الآية ٨٤.

[٢] التوبة، الآية ٩٢.

[٣] يوسف، الآية ٨٦.

[٤] اللسان و الصحاح و الأول في الأساس.

[٥] يس، الآية ٧٦.

[٦] الأنعام، الآية ٣٣.

[٧] آل عمران، الآية ١٣٩، و فصلت، الآية ٢٠.