قالَ الأَصْمَعيُّ: هو مِن نَسْلِ أَعْوَج، و هو الحَرونُ بنُ الأَثاثِيِّ بنِ الخُزَزِ بنِ ذي الصُّوفَة بنِ أَعْوج، قالَ: و كانَ يَسْبِق الخَيْلَ ثم يَحْرُنُ ثم تَلْحَقَه، فإذا لَحِقَتْه سَبَقها؛ كذا في الصِّحاحِ.

و في المُحْكَم: كان يُسابِق الخَيْلَ، فإذا اسْتُدِرَّ جَرْيُه وَقَفَ حتى تَكادَ تَسْبِقَه، ثم يَجْرِي فيَسْبِقها.

و في كتابِ الخَيْلِ لابنِ الكَلْبي: اشْتَراهُ مُسْلِم مِن رجُلٍ مِن بَنِي هِلالٍ مِن نتاجِهم، و كان تَزايَدَ هو و المُهَلَّبُ ابنُ أَبي صفْرَةَ على الحَرُونِ حتى بَلَغا به أَلْفَ دِينارٍ، و كان مُسْلِمٌ أَبْصَر الناسِ بالخَيْلِ، فلمَّا بَلَغَ أَلْفَ دِينارٍ، و قد كانَ أَصابَهُ صقلةٌ في بَطْنِه و لَصقَ صقْلاهُ، و هُما خاصِرَتاه، و كان صاحِبُه يبرأُ مِن حرانِه ، قصرَ عنه المُهَلَّبُ و قالَ: فَرَسٌ حَرُونٌ يخطفُ بأَلْفِ دِينارٍ، قيلَ: إنَّه ابنُ أَعْوج، قالَ: و لو كان أَعْوج نفْسه على هذا الحالِ ماسَاوَى هذا الثَّمَن، فاشْتَراهُ مُسْلِمٌ و عطَّشَه عَطَشاً شَدِيداً و أَمَرَ بالماءِ العَذْبِ فبردَ حتى إذا جهدَهُ العَطَشُ قرَّبَ إليه الماءَ البارِدَ العَذْبَ فشَرِبَ الفَرَسُ حتى حبب و امْتَلأَ، و أَمَرَ رجُلاً فرَكِبَه ثم ركضَه حتى ملأَهُ رِبواً فرَجَفَتْ خاصِرَتُه ثم أَمَرَ به فصنع فسَبَقَ الناسَ دَهْراً لا يَتَعَلَّقُ به فَرَسٌ ثم افْتَحَلَه فلم يفحل إلاَّ سابِقاً، و ليسَ على الأَرضِ جَوادٌ مِن لَدن زَمَنِ يَزِيد بنِ مُعاوِيَةَ يُنْسَبُ إلى الحَرُونِ ، ا هـ.

و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لبعضِ الشُّعراءِ:

إذا ما قُريش خَلا مُلْكُها # فإنَّ الخِلافةَ في باهِلَهْ

لِرَبِّ الحَرونِ أَبي صالِحٍ # و ما ذاكَ بالسُّنَّة العادِلَهْ‌ [٣]

أَو هو فَرَسُ‌ شَقيقِ بنِ جَريرٍ الباهِلِيِّ، و كان مِن نَسْلِه.

و الحَرُونُ : لَقَبُ حَبِيبِ بنِ المُهَلَّبِ‌ بنِ أَبي صفْرَةَ؛ كما في الصِّحاحِ و الأَساسِ؛ أَو محمدِ بنِ المُهَلَّبِ لأَنَّه كانَ يَحْرُن في الحَرْبِ، فلا يَبْرَح، اسْتُعِير له ذلِكَ و إنَّما أَصْلُه في الخَيْلِ.

و الحَرَّانُ ، كشَدَّادٍ: شاعِرٌ مَصِيصِيٌّ، و هو أَحْمَدُ بنُ محمدٍ الجَوْهرِيُّ؛ نَقَلَه الحافِظُ.

و حَرَّانٌ : د بالشَّامِ‌ قد وَقَعَ الاخْتِلافُ فيه على أَرْبَعةِ أَقْوالٍ:

فالرَّشاطيُّ قالَ: بدِيارِ بَكْرٍ.

و السّمعانيُّ قالَ: بدِيارِ رَبيعَةَ.

و ابنُ الأَثيرِ اخْتَلَفَ قَوْله قالَ أَوَّلاً بالجَزيرَةِ، و عابَ ابنَ السّمعانيِّ قَوْله مِن دِيارِ رَبيعَةَ، و قالَ: إنَّما هي بدِيارِ مِصْرَ [٤] ، و له تارِيخٌ كَبيرٌ صنَّفَه الإمامُ أَبو عروبَةَ.

و قالَ أَبو القاسِمِ الزَّجَّاجيُّ: سُمِّي بهاران أَبي لوط و أَخي إبْراهيمَ، عليهما و على نبيِّنا أَفْضَلُ الصَّلاة و السَّلام.

[١] ديوانه ص ٩١ و اللسان و المقاييس ٢/٤٧ و الصحاح.

[٢] في القاموس: «فرسُ» و الكسر ظاهر.

[٣] الصحاح و اللسان.

[٤] في اللباب: من ديار مضر.