و قالَ ابنُ سِيَده: الحُجْنَةُ : مَوْضِعُ الاِعْوجاجِ و ١٦- في الحديث : «يوضَعُ الرَّحِمُ يوم القيامةِ لها حُجْنَةٌ كحُجْنَةِ المِغْزَلِ» . أَي: صَنَّارتُهُ المُعْوَجَّةُ في رأَسِه التي يُعَلَّق بها الخيْطُ ثم يُفْتَل للغَزْلِ.

و الحَجونُ : الكسلانُ؛ مِن حَجِنَ بالدَّارِ إذا أَقامَ.

و أَيْضاً: جَبَلٌ بمَعْلاةِ مكَّةَ مُشْرِفٌ ممَّا يلِي شِعْب الخرَّازِيْن‌ [٤] ، فيه اعْوِجاجٌ، عنْدَه مَقْبرَةٌ.

قالَ السَّهيليُّ: على فَرْسَخٍ و ثلثين من مكَّةَ؛ قالَ الأعْشَى:

فما أَنْتَ مِن أَهْلِ الحَجُونِ و لا الصَّفا # و لا لك حَقُّ الشِّرْبِ في ماءِ زَمْزَم‌ [٥]

و قالَ عَمْرُو بنُ مُضاض الجُرْهُميُّ يتَأَسَّفُ على البيْتِ:

كأَنْ لم يكنْ بين الحَجونِ إلى الصَّفا # أَنِيسٌ و لم يَسْمُر بمكَّة سامِرُ [٦]

و هو بفتْحِ الحاءِ.

قالَ شَيْخُنا، رحِمَه اللَّهُ تعالَى: و بعضُ المُتَشدِّقينَ يقولُه بضمِّ الحاءِ و لا أَصْل له.

و الحَجُونُ : ع آخَرُ. قالَ محمدُ بنُ عَمْرٍو: الحَجُونُ جَبَلٌ آخَرُ غَيْر هذا؛ نَقَلَهُ نَصْر.

و مِن المجازِ: الحَجونُ كلُّ غَزْوة يظهرُ [٧] غيرُها ثم يُخالِفُ إلى ذلك الموضِعِ، كذا في النسخِ، و الصَّوابُ:

إلى غيرِ ذلِكَ الموضِعِ، و يُقْصَدُ إليها؛ كما هو نَصُّ المُحْكَم.

قالَ الأَعْشَى:

و لا بُدَّ من غَزْوةٍ في الرَّبيعِ # حَجُونٍ تُكِلُّ الوَقاحَ الشَّكورا [٨]

و في الأساسِ: الغَزْوةُ الحَجونُ : هي المُورَّى عنها بغيْرِها يظهرُ أَنَّه يَغْزو جِهَةً ثم يُخالِفُ لأُخْرى.

أَو هي البَعيدَةُ؛ كما في الصِّحاحِ.

و يقالُ: سِرْنا عَقَبةً حَجُوناً ، و هي البَعيدَةُ الطَّويلَةُ؛ كما في الصِّحاحِ.

و كزُبَيْرٍ: حُجَيْنُ بنُ المُثَنَّى‌ اليمانيُّ: مُحَدِّثٌ‌ ثِقَةٌ قاضٍ رَئِيسٌ رَوَى عن ابنِ الماجشونِ و اللَّيْثِ، و عنه أَحْمَدُ و عبَّاس الدُّورِيُّ، تُوفي سَنَة ٣٠٥.

*قُلْت: الصَّوابُ فيه حُجَيْرٌ، بالرَّاء، و قد صَحَّفَ المصنِّفُ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى.

و الحَجَنُ ، محرَّكةً و ككَتِفٍ: القُرادُ؛ هكذا ذَكَرَه ابنُ بَرِّي و فَسَّر به قوْلَ الشمَّاخ:

و قد عَرِقَتْ مَغابِنُها و جادَتْ # بدِرَّتِها قِرَى حَجِنٍ قَتِينِ‌ [٩]

قالَ صاحِبُ اللِّسانِ: و هذا البَيْتُ بعَيْنِه ذَكَرَه الأَزْهرِيُّ و ابنُ سِيْدَه في ترْجَمةِ حَجَنَ بالجيمِ قبْلَ الحاءِ؛ فإمَّا أَنْ يكونَ الشيخُ ابنُ بَرِّي وَجَدَ له وَجْهاً فنَقَلَه أَو وَهِمَ فيه، و اللَّهُ تعالَى أَعْلم.

و الحَجَنُ ، بالتَّحْريكِ: الزَّمَنُ في الدابَّةِ.

و لِهْبُ بنُ أَحْجَنَ : قَبيلَةٌ مِن العَرَبِ‌ تُعْرَفُ بالقيافةِ، كذا في النُّسخِ، و الصَّوابُ: بالعِيافَةِ. و هو لِهْبُ بنُ

[١] في اللسان: كحَجِيَ به.

[٢] بعدها في القاموس زيادة نصها: و أحْجَنَ: خَرَجَتْ حُجْنَتُه.

[٣] في القاموس: المُتَعَقِّفَةُ.

[٤] في اللسان و معجم البلدان: الجزارين.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٨٣ و فيه: «من ماء زمزم» و اللسان و التهذيب.

[٦] اللسان و الصحاح.

[٧] في القاموس: تُظهر غيرها ثم تُخالفُ.

[٨] ديوانه ط بيروت ص ٨٨ برواية: «غزوة في المصنف حتِّ تكل» و الأصل كاللسان.

[٩] ديوانه ص ٩٥ و تقدم في مادة «جحن» .