و عَمْرُو [١] بنُ خَلَفِ بنِ جِنانٍ ، ككِتابٍ: مُقْرِى‌ءٌ مُحَدِّثٌ، هكذا في سائِر النسخِ، و الصَّوابُ ابنُ جَنَّات ، جَمْعُ جَنَّة ، و هو عَمْرُو [١] بنُ خَلَفِ بنِ نَصْرِ بنِ محمدِ ابنِ الفَضْلِ بنِ جَنَّاتٍ الجناتيُّ المُقْرِى‌ءُ عن أَبي سَعْدٍ [٢]

الرَّازيّ، و عنه عبْدُ العَزيزِ النَّخْشبيُّ، ذَكَرَه ابنُ السَّمعانيّ.

و الجَنينَةُ ، كسَفِينَةٍ، هكذا هو في النسخِ. و وُجِدَ في المُحْكَم: الجِنِّيَّةُ ، بالكسْرِ و شَدِّ النونِ على النِّسْبَةِ إلى الجِنِّ : مِطْرَفٌ‌ مُدَوَّرٌ كالطَّيْلَسانِ‌ تَلْبَسُه النِّساءُ.

و في التَّهْذِيبِ: ثِيابٌ مَعْروفَةٌ.

و الجُنُنُ ، بضَمَّتَيْنِ: الجُنونُ ، حُذِفَ منه الواوُ، أَي هو مَقْصورٌ منه بحذْفِ الواوِ كما ذَهَبَ إليه الجَوْهرِيُّ؛ و أَنْشَدَ للشاعِرِ يَصِفُ النَّاقَةَ:

مِثْل النَّعامةِ كانت وهْيَ سالمةٌ # أَذْناءَ حتى زَهاها الحَيْنُ و الجُنُنُ [٣]

و بخطِّ الأَزْهرِيِّ في كتابِه: حتى نَهاها [٤] ، و بخطِّ الجَوْهرِيِّ: و هي سائِمةٌ، و أَذْناء ذان أُذُن، و زَهاها:

اسْتَخَفَّها.

قالَ شيْخُنا: و زَعَمَ أَقْوامٌ أَنَّه أَصْلٌ لا مَقْصور و ١٦- في الحَدِيْث : «و أَنا أَخْشى أَنْ أَخْشى أَنْ يكونَ ابن جُنُن » ، كما في الرَّوْض

و تَجَنَّنَ عليه و تَجانَنَ عليه و تَجانَّ : أَرَى من نَفْسِه الجُنونَ و في الصِّحاحِ: أَنَّه مَجْنونٌ ، أَي و ليسَ بذلِكَ لأَنَّه مِن صِيَغِ التَّكَلّف.

و يوسُفُ بنُ يَعْقوبَ الكِنانِيُّ لَقَبُهُ جَنَّونَةٌ ، كخَرُّوبَةٍ:

مُحَدِّثٌ، رَوَى عن عيسَى بنِ حماد زُغْبَة. و جَنُّونُ بنُ أَرْمل‌ المَوْصِلِيُ‌ الحافِظُ رَوَى عن غَسَّانِ بنِ الرَّبيعِ، كذا في النسخِ، و فيه غَلَطانٌ، الأَوَّل هو حَنُّونُ بالحاءِ المُهْمَلَةِ كما ضَبَطه الحافِظُ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى، و سَيَأْتي في الحاءِ على الصَّوابِ، و الثاني: أَنَّ الذي رَوَى عنه هو عسافُ لا غَسَّانُ.

و الاسْتِجْنانُ : الاسْتِطْرابُ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و قَوْلُهم: أَجِنَّكَ كذا، أَي من أَجْلِ‌ [٥] أَنَّكَ، فحذَفُوا اللامَ و الأَلِفَ اخْتِصاراً، و نَقَلوا كسْرَةَ اللامِ إلى الجِيمِ؛ قالَ الشاعِرُ:

أَجِنَّكِ عنْدي أَحْسَنُ الناسِ كلِّهم # و أَنَّكِ ذاتُ الخالِ و الحِبَراتِ‌ [٦]

كما في الصِّحاحِ.

١٧- و قالَتِ امْرأَةُ ابنِ مَسْعود: له أَجَنَّك مِن أَصْحابِ النَّبيِّ صَلّى اللّه عليه و سلّم. قالَ الكِسائيُّ و غيرُهُ: معْناهُ مِن أَجْلِ أَنَّكَ، فترَكَتْ مِنْ، كما يقالُ فَعَلْتُه أَجْلَك أَي مِن أَجْلِكَ.

و الجَناجِنُ : عِظامُ الصَّدْرِ؛ كما في الصِّحاحِ.

و في المُحْكَم: و قيلَ رُؤُوسُ الأَضْلاعِ، تكونُ للناسِ و غيرِهم.

و في التَّهْذِيبِ: أَطْرافُ الأضْلاعِ ممَّا يَلي قَصَّ الصَّدْرِ و عَظْمَ الصُّلْبِ؛ الواحِدُ جِنْجِنٌ و جِنْجِنَةٌ ، بكسْرِهما، كما في الصِّحاحِ، هكذا حَكَاه الفارِسِيُّ بهاءٍ و بلا هاءٍ، و يُفْتَحانِ.

و قيلَ: واحِدُها جُنْجونُ ، بالضَّمِّ؛ قالَ:

و من عَجارِيهنَّ كلُّ جِنْجِن

و قد تَقَدَّمَ في «ع ج ر» .

و منجن المَنْجَنونُ و منجن المَنْجَنينُ : الدُّولابُ‌ التي يُسْتَقى عليها، مُؤَنَّثٌ؛ كما في الصِّحاحِ.

قالَ: و أَنْشَدَ الأَصْمَعيُّ:

و منجن مَنْجَنون كالأَتان الفارق‌

[١] في التبصير ١/٢٨٩، و ٢/٥٢٤: «عمر» .

[٢] في التبصير: أبي سعيد.

[٣] اللسان و الصحاح و التهذيب و المقاييس ١/٤٢٢.

[٤] في التهذيب: حتى زهاها، كالأصل.

[٥] عن القاموس و بالأصل: «أحبل» تحريف.

[٦] اللسان و الصحاح و بالأصل: «الحال» .