فرهنگ و محدودِیّت‌هاِی قبِیله‌اِی و عشِیره‌اِی و سنّت‌هاِی آن زمان عرب جاهلِیّت را پذِیرفته است!» مرحباً به اِین همه فهم و ذکاوت!! جان من، پِیامبر از وقتِی که چشم به جهان گشود، با فرهنگ و سنّت جاهلِی در جنگ و جدال و مقابله بود تا وقتِی که چشم از اِین جهان فرو بست؛ آن‌وقت آقا مِی‌فرماِیند: پِیامبر به‌واسطۀ عربِی بودنش، به فرهنگ و سنّت اعراب وابسته بود!!

اِینکه منِ بنده تألِیفم را به لغت فارسِی مِی‌نوِیسم، دلِیل آن مِی‌شود که پس همۀ رسوم و آداب اِیرانِی را دربست پذِیرفته باشم؟! آِیا به همۀ سنّت‌هاِی اِیرانِی، ولو سنّت‌هاِی جاهلِی مانند عِید نوروز و شب چهارشنبه‌سورِی و جشن مهرگان و پرِیدن از روِی آتش و زردِی و سرخِی را با هم عوض نمودن، احترام بگذارم؟! پس خداِی متعال اِین عقل را براِی چه روزِی به من داده است؟

و در اِین‌باره از صاحب مقاله باِید پرسِید: رسول خدا کدام سنّت عرب جاهلِی را پذِیرفته و تصوِیر وحِیانِی خود را بر آن سنّت بنا نهاده است؟

آِیا زندهبهگورکردن دختران را پذِیرفته بود؟! و ِیا سنّت دارج ربا را، و ِیا سنّت پسرخواندگِی را، و ِیا سنّت حرمت ازدواج با عروس پسرخوانده را؟!

نقد بر صاحب مقاله در دِیدگاه اسلام به سنّت برده‌دارِی

و اگر گوِیند: «رسم و فرهنگ برده‌دارِی را»؛ مگر در ساِیر ممالک برده‌دارِی نبود؟ اگر در عرب جاهلِی چنِین رسمِی رواج داشت، آن هم به برکت چنِین رسمِی در کشورهاِی اروپاِیِی و اِیرانِی به آنجا راه ِیافته بود. اسلام با سنّت برده‌دارِی به گونه‌اِی عمل نمود که بتواند اِین شِیوه را نه در خدمت أشراف و گردنکشان و زروزورمداران، که در راستاِی پِیشرفت مقاصد و اهداف جهان‌شمولِی خوِیش به‌کار بندد و از اِین فرصت براِی جلب و جذب ملل و اقوام مختلف، و نِیز مانع و رادعِی براِی إعمال اغراض نفسانِی و سرکشِی و اِیجاد بِیم و رعب در نفوس مستکبرِین و موالِیان آنها قرار گِیرد.

نقد کلام برخِی افراد مبنِی بر تحمِیل سنّت برده‌دارِی به رسول خدا

و اِینکه از بعضِی نقل شده است که: