افق وحِی - حسینی طهرانی، سید محمد محسن - الصفحة ١٤٥ - تعلِیم اسماء الهِی به انسان علّت افضلِیّت بر ملائکه

که سجده را فقط منحصر براِی ذات اقدس خودش کرده است، به ملائکه دستور مِی‌دهد که براِی غِیر خودش که مخلوق اوست مانند خود ملائکه که همگِی مخلوق خدا هستند، سجده کنند؟ سّر اِین قضِیّه در کجاست؟

بسِیارِی از افراد را گمان بر آن است که مقصود از تعلِیم اسماء در آِیۀ شرِیفه، اسماء اشِیاء و اشخاص در روِی زمِین است، مثل نباتات از جمله خِیار و گوجه‌فرنگِی و بادمجان و حِیوانات و غِیره! زِیرا آدم مِی‌باِیست در روِی همِین زمِین زندگِی کند و زندگِی نِیاز به تأمِین ماِیحتاج دارد و آن بدون محاوره و گفتگو مِیسّر نِیست، و لذا خداوند اسامِی اشِیاء را به آدم تعلِیم کرد تا امور خود را در روِی زمِین از پِیش ببرد و در کار روزمرّه لنگ نماند! و از آنجا که در زمان خلقت آدم هنوز نسلِی از او به ظهور نرسِیده بود، فردِی و شخصِی به‌وجود نِیامده بود تا حضرت آدم اسم او را بداند، پس مقصود همِین اسامِی اشِیاء زمِینِی هستند که خداوند بر آدم منّت نهاد و آنها را به او تعلِیم داد!!

کلام صاحب تفسِیر جوامع الجامع ذِیل آِیات شرِیفۀ خلق آدم (ت)

حال باِید سؤال کرد اِین اسامِی که امروزه به زبان‌هاِی مختلف در دنِیا محاوره مِی‌شود، در زمان آدم به کدام زبان ِیاد گرفت؟ لابد گفته مِی‌شود زبان سرِیانِی ِیا چِیز دِیگر. ولِی سؤالِی که پس از اِین مطرح است، اِین است که اِین زبان مگر چه مزِیّتِی بر ساِیر زبان‌ها داشت که خداوند به‌واسطۀ تعلِیم آن به آدم بر ملائکه فخر مِی‌کند و آن را از آنِ خود مِی‌شمارد؟ و مگر دانستن اسامِی اشِیاء زمِینِی چه هنرِی و ارزشِی به حساب مِی‌آِید که ملائکه تا آن روز از علم به آن محروم بودند و به‌واسطۀ حضرت آدم مطّلع گشتند؟ دانستن اسم کدو و بادمجان چه نفعِی به حال ملائکه دارد و مگر آنان گِیاه‌خوار و گوشت‌خوارند که از علم به آنها منتفع گردند؟[١]

مباحثۀ مرحوم علاّمه طهرانِی با مرحوم آِیةالله خوئِی در تفسِیر آِیات خلق آدم

[١]. در تفسِیر جوامع الجامع، ج ١، ص ٣٦، در ذِیل اِین آِیۀ شرِیفه چنِین مِی‌گوِید:

«أِی: أسماءَ المسمِّیات کلَّها، فحُذِف المضاف إلِیه لکونه معلومًا مدلولاعلِیه بذکر الأسماء، لأنّ الاسمَ لابدّ له من مسمِّی، و عُوِّض منه اللّام؛ کقوله: (وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا). &span class="no-content"&ï