در جهان هستِی به وقوع نمِی‌پِیوندد الاّ اِینکه امام علِیهالسّلام از آن مطّلع و با خبر است. و کِیفِیّت اطّلاع او مانند آگاهِی ما نِیست که مطلبِی را در نوشته‌اِی بخوانِیم ِیا از کسِی بشنوِیم ِیا با چشم خود حادثه‌اِی را ببِینِیم، بلکه اطّلاع او از حوادث و قضاِیا به علم حضورِی اشِیاء است در نفس امام علِیهالسّلام؛ ِیعنِی خود وجود ملکوتِی و مثالِی آن اشِیاء در نفس امام علِیهالسّلام حضور مِی‌ِیابد، و امام هم‌چنان‌که خود را مِی‌بِیند و خود را مِی‌ِیابد و خود را احساس مِی‌کند، همِین‌طور حوادث و اشِیاء را احساس مِی‌کند.

آِیات دالّ بر اطّلاع اولِیاِی الهِی بر اسرار عالم هستِی

در اِینجا بِی‌مناسبت نِیست شواهدِی از قرآن کرِیم بر مدّعاِی خوِیش بِیاورِیم:

در سورۀ ِیونس، آِیه ٦١ مِی‌فرماِید:

(وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ).[١]

«اِی پِیامبر ما، تو در هِیچ موقعِیّت و وضعِیّتِی نخواهِی بود، و هِیچ‌گاه به قرائت قرآن نمِی‌پردازِی، و هِیچ کارِی را انجام نخواهِید داد، مگر اِینکه ما شاهد و ناظر بر جمِیع اعمال و رفتار شما مِی‌باشِیم تا از آن کار فارغ شوِید. و هِیچ ذرّه‌اِی نِیست در عالم وجود که از نظر خداِی متعال غاِیب و پنهان گردد، چه در زمِین و ِیا در آسمان؛ و هِیچ موجودِی حتِّی کمتر از ذرّه و ِیا بِیش از آن نمِی‌باشد الاّ اِینکه در کتاب مبِین، محفوظ و منطوِی است.»

و آِیه‌اِی دِیگر در اِین‌باره مِی‌فرماِید:

(وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ).[٢]

[١]. سوره ِیونس (١٠) آِیه ٦١.

[٢]. سوره هود (١١) آِیه ٦.