افق وحِی - حسینی طهرانی، سید محمد محسن - الصفحة ٥٤٣ - نقد تمثِیل صاحب مقاله به انتخاب تقوِیم قمرِی براِی مسلمانان

در مِیانشان نبودند.»

و نِیز در سوره فرقان آِیه ١٠ مِی‌فرماِید:

(تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا).[١]

«بلند مرتبه است آن خداِیِی که اگر بخواهد براِی تو بهتر از اِین چِیزهاِیِی که مشرکِین تقاضا مِی‌کنند پدِید آورد؛ باغ‌هاِیِی که از مِیان آنها نهرهاِی آب روان بگذرند و در مِیان آنها قصرها و کوشک‌ها براِیت پدِید آورد.»

در تمامِی اِین آِیات تصرِیح شده است که نه‌تنها خود رسول خدا از قصر و کوشک و امثال اِین بناها مطّلع بوده، بلکه اعراب دورۀ او نِیز از اِین امور به‌خوبِی مطّلع بوده‌اند. بنابراِین، مطلبِی که از صاحب مقاله ذکر گردِید که:

رسول خدا به جهت رشد و قوام در مِیان قبِیله و عشِیرۀ خود، از منازل بهشت به خِیمه تعبِیر نموده است، (و اگر در جاِیِی دگر بود تعبِیر خود را تغِیِیر مِی‌داد)![٢]

سخنِی پوچ و بِی‌اصل و محتوا مِی‌باشد. و بر اِین قِیاس، مثال‌هاِی دِیگرِی را که صاحب مقاله آورده و دلِیل بر تأثّر نفس رسول خدا از فرهنگ و قومِیّت عربِی مِی‌داند؛ همچون: اعتبار تقوِیم قمرِی در تعِیِین زمان عبادات چون روزه و حج، و نِیز عبرت آدمِیان از خلقت شتر و نِیز اِیلاف قرِیش و لعن ابولهب و بقِیّۀ نظاِیر آن.[٣]

نقد تمثِیل صاحب مقاله به انتخاب تقوِیم قمرِی براِی مسلمانان

و امّا راجع به مسئلۀ تقوِیم قمرِی:

باِید توجّه نمود که در اِیّام رسول خدا تقوِیم شمسِی به ماه‌هاِی رومِی وجود داشته است و اعراب بر طبق آن عمل مِی‌نمودند و مع‌ذلک رسول خدا تقوِیم قمرِی را براِی مسلمانان برگزِید؛ کما اِینکه در بسِیارِی از احادِیث، چه از خود رسول خدا

[١]. سوره فرقان (٢٥) آِیه ١٠.

[٢]. مقالۀ طوطِی و زنبور، مطلب چهارم.

[٣]. همان.