سخت‌ترِین شراِیط به درون درِیا بِیفکند و او را به دست امواج خروشان و متلاطم آن بسپارد. انداختن طفل شِیرخوار به درِیا ِیعنِی اقدام بر هلاکت و نابودِی طفل، و کدام مادرِی مِی‌تواند خود را قانع سازد که فرزند معصوم خود را اِین‌چنِین دستخوش بوار و نِیستِی گرداند، گرچه براِی خود مادر انواع خطرها و مشکلات در پِیشِرو باشد؟!

اِین نِیست جز اِینکه خداِی متعال بر قلب او اِین‌چنِین وحِی فرستاد، و او را به سمت هدف و آِینده و برنامۀ تعِیِین‌شدۀ از جانب خود راهنماِیِی کرد، و صورت علمِیّۀ وقاِیع و حوادث آِینده را بر او ممثّل و آشکار ساخت.

اوّلِین دستور و هداِیت اِینکه: او را شِیر دهد تا طفل گرسنه نماند؛ دوّم اِینکه: در صورت ترس و خوف از نابودِی طفل به‌واسطۀ فرعون او را به درون درِیا بِیندازد؛ سوّم اِینکه: اِین عمل را بدون ترس و نگرانِی از حوادث درِیا و بروز خطر در تلاطم امواج و صِید حِیوانات بحرِی و غِیره انجام دهد، و بداند که ما کفِیل و محافظ بر سلامتِی و حِیات او هستِیم؛ چهارم اِینکه: بداند ما او را دوباره به او باز خواهِیم گرداند، و آغوش مادر را جهت حضانت و تربِیت او مهِیّا خواهِیم ساخت؛ و بالأخره بشارت پنجم: ما او را از پِیامبران اُولِی‌العزم و صاحب کتاب و شرِیعت قرار خواهِیم داد.

تمام اِین مطالب، هِیچ‌کدام با عقل ظاهرِی و قِیاسات منطقِی و ترتِیب مقدّمات و جرِیان عادِی و طبِیعِی جور درنمِی‌آِید، مخصوصاً آن بشارت آخر که مبعوث شدن و وصول به مرتبۀ رسالت و پِیامبرِی است؛ ِیعنِی اگر مادر حضرت موسِی صد سال مِی‌نشست و فکر مِی‌کرد و ذهن خود را به هرجانب روان مِی‌ساخت و احتمال هر حادثه و واقعه‌اِی را براِی خود محفوظ مِی‌داشت، امکان نداشت که از مِیان اِین هزاران هزار احتمال فقط و فقط ذهن و فکر و عقل او به اِین نقطه و غاِیت و مطالب پنج‌گانه‌اِی که خداوند به‌طور آشکار براِی او روشن نمود، برسد! و اِین است فرق بِین تفکّر و وحِی.

البتّه باِید توجّه داشت که اِین مسئله فقط اختصاص به مادر حضرت موسِی علِیهالسّلام ندارد، بلکه ممکن است براِی بسِیارِی از افراد دِیگر نِیز اتّفاق افتاده ِیا بِیفتد: