افق وحِی - حسینی طهرانی، سید محمد محسن - الصفحة ٢٢٠ - تشخِیص صحّت و سقم مکاشفات باطنِیّه فقط توسّط عارف بالله

تمام حکاِیات و داستان‌هاِیِی را که مرحوم حاجِی نورِی در کتاب نجمالثّاقب از افراد مختلف نقل کرده است، همه در عالم مکاشفه بوده است، نه در عالم خارج؛ غِیر از دوسه قضِیّه که ِیکِی مربوط به مرحوم حاج علِی بغدادِی است،[١] که تشرّف و ملاقات او با حضرت بقِیّةالله أرواحنا فداه صورت خارجِی داشته است و توسّط همِین جسم و بدن ظاهرِی تحقّق پِیدا کرده است.

در اِینجا کاملاً اِین مسئله روشن مِی‌شود که چگونه ِیک فرد مطّلع و عالمِی مثل مرحوم حاجِی نورِی از آنجا که اطّلاع او و مِیزان بِینش و بصِیرت او در مسائل باطنِی اندک و قلِیل است، دچار اِین اشتباه عظِیم گشته و نتوانسته فرق بِین مکاشفه را از صورت خارجِی تشخِیص دهد.

لازم به توضِیح اِینکه کشف صوَر برزخِیّه و مثالِیّه براِی فرد ناظر در بسِیارِی از اوقات، آن‌قدر واضح و روشن و سلِیس و بدون صعوبت و مشقّت است که فرد ناظر ابداً تصوّر مکاشفه و ادراک غِیر طبِیعِی و عادِی را از اِین حالت نمِی‌نماِید، و هم‌چنان‌که در عالم خارج نمِی‌تواند وجود خارجِی و مدرکات حاصله از اعِیان خارجِی را حمل بر خواب و مکاشفه نماِید، همِین‌طور صور مثالِیّه در مکاشفه را به‌هِیچ‌وجه نمِی‌تواند حمل بر مکاشفه و تحقّق غِیر طبِیعِی و فوق‌العاده کند؛ و اِین قضاِیا را به صورت وقاِیع عِینِیّه و خارجِیّه براِی دوستان و اقرباءِ خود نقل نموده، و آنها هم بدون اطّلاع از کمّ و کِیف مسئله به‌واسطۀ اعتماد بر او و وثوق بر صداقت و صفاِی او، آنها را مِی‌پذِیرند و به دِیدۀ قبول مِی‌نگرند.

تشخِیص صحّت و سقم مکاشفات باطنِیّه فقط توسّط عارف بالله

بنابراِین کشف صور و معانِی در مکاشفات باطنِیّه نِیز خالِی از اشتباه و خطا نمِی‌باشد، و براِی تشخِیص صحّت و سقم در آنها باِید به فرد آگاه مراجعه نمود، و آن فرد کسِی جز عارف بالله نمِی‌تواند باشد. و افراد دِیگر از اظهار نظر و عرض اندام

[١]. نجم الثاقب، ص ٤٨٤، حکاِیت ٣١؛ بحارالانوار، ج ٥٣، ص ٣١٧.