آِیا بر شما اِین معنا وحِی شده است؟ و آِیا شما مِی‌دانِید که منظور خداِی متعال از خِیمه، همان آپارتمان‌ها و آسمان‌خراش‌هاِی شهرهاِی متمدّن و فراخ است، و بر اِین مدّعا دلِیلِی هم دارِید؟ و آِیا نمِی‌شود که خداِی متعال بندگانش را در مِیان خِیمه‌ها ضِیافت نماِید؟

مفاسد مترتّب شده بر نظرِیّۀ تأثِیر شخصِیّت پِیامبر ‌اکرم در تلقِی و تبِیِین وحِی

بنابراِین مفاسدِی که بر اِین بِینش و نظرِیّه مترتّب مِی‌گردد متعدّد است:

اوّل اِینکه: مراد جدِّی خداِی متعال چه‌بسا به‌واسطۀ انتخاب مفاهِیم و گزِینش کلمات به صورت غِیر دقِیق و مبهم و تصوِیر ناصحِیح از مفهوم وحِیانِی به مقتضاِی سعۀ فرهنگِی و شراِیط محِیط زِیست مختل مِی‌گردد، و در نتِیجه مقصود و منظور از وحِی ابلاغ نشده، به طور ناقص و شکسته در دسترس مردم قرار خواهد گرفت؛ و اِین خود نقض داعِی رسالت است.

دوّم: با وجود فرهنگ‌هاِی مختلف و افراد جهان‌دِیده و مطّلع از شراِیط مختلف آن زمان و با شناخت از روحِیّه و خصوصِیّات فردِی و اجتماعِی آن سامان، چرا وحِی بر امثال اِینان نازل نشد تا بهتر بتوانند در ابلاغ و اظهار آن رعاِیت جوانب مختلف را بنماِیند و اشکالِی متوجّه وحِی نگردد؟

سوّم: پذِیرش اِین نظرِیّه با جهان شمولِی شرِیعت اسلام تا روز قِیامت، در تعارض و تضادّ مِی‌باشد؛ زِیرا آموزه‌هاِی وحِیانِی با شراِیط محِیط و فرهنگ اقوام و ملل پس از زمان نزول وحِی سرِی ناسازگار دارد و نمِی‌توان با آن آموزه‌ها حقاِیق وحِیانِی را براِی آنها توجِیه و تفسِیر نمود، چنانچه تعارض آموزه‌هاِی قرآن با منشور سازمان حقوق بشر در موارد عدِیده‌اِی در تضاد و تعارض است.

چهارم: براساس اشکال سوّم باِید کلِّیۀ اصطلاحات و تمثِیل‌ها و مفاهِیم و عباراتِی که با فرهنگ و اصول مدوّنۀ امروز ناسازگار مِی‌باشد از قرآن محو، و به‌جاِی آن، اصول و قوانِین و مقرّرات پذِیرفته شده را در تمامِی اصول و مبانِی حِیات شخصِی و اجتماعِی بشر قرار داد؛ زِیرا با ورود سنن و فرهنگ جدِید خودبهخود آِیات و مبانِی