هدف منظور مِی‌رساند؛ و در اِینجا آِیۀ شرِیفه: (اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) مصداق پِیدا مِی‌کند، و آن ولاِیتِی را که خداِی تعالِی نسبت به مؤمنِین إعمال مِی‌کند، در خارجْ صورتِ عِینِی مِی‌ِیابد.

و امّا اگر انسان در موقعِیّت متفاوت قرار گِیرد و ارتباط نفس و قلب و سرّ او با پروردگار قطع شود و توجّه و حواسّش به سمت و سوِی غِیر از خدا برود، و در فکر و مخِیّله‌اش با ظواهر دنِیا و مظاهر کثرت مأنوس گردد و قلب و ضمِیر خود را معطوفِ علل و اسباب عالم طبع و کثرت نماِید و به ظروف و أجواء و جرِیانات دوروبر خود فرِیفته و دل‌بسته شود و ادامۀ حِیات و مسِیر زندگِی را از ارتباط با ابناءِ دنِیا طلب نماِید، و ارتباطش با خدا صرفاً به پرداختن به نماز آن هم در آخر وقت و با هزار فکر و خِیال و نقشه‌کشِی براِی افراد و برنامه‌رِیزِی براِی کارها و امور روزمرّه باشد، به پا خواستن در شب‌ها و بِیدارِی سحر را به دست فراموشِی بسپارد، قرآن کتاب مبِین الهِی را به‌کلِّی از ِیاد برده و آن را در طاقچه و قفسۀ کتابخانه قرار دهد و فقط در مجالس عزا و ترحِیم و ِیا به قول امروزِی‌ها «بزرگداشت» به دست گِیرد و چند آِیه‌اِی، آن هم به‌جهت توجّه افکار قرائت نماِید، تدبّر و تأمّل در مضامِین حِیاتِی و اکسِیرگونۀ کتاب الهِی را فراموش کند و سرمشققراردادن معانِی و دستورات حِیات‌بخش آن را از ِیاد ببرد، و آن همه تأکِیدات و سفارشات بزرگان دِین و ائمّۀ معصومِین علِیهمالسّلام را دربارۀ تدبّر و تفکّر در آِیات الهِی به بوتۀ نسِیان و إهمال بسپارد، و علاوه بر آن إمعان نظر در رواِیات و احادِیث وارده از حضرات معصومِین علِیهمالسّلام را فراموش کند؛ در اِین‌صورت خداِی متعال ارتباط او را با خود قطع و ولاِیت خود را در ارشاد و دستگِیرِی و هداِیت او به صلاح و رشد، از او سلب مِی‌نماِید و افسار او را به گردن خود او مِی‌اندازد و زمام امور و حِیاتش را به دست شِیطان و جنود او مِی‌سپارد و ابلِیس را سائق و قائد او مِی‌گرداند، و تربِیت نفس و قلب او را در وادِی ضلالت و جهالت و هلاکت، شِیطان به دست مِی‌گِیرد و او را به قعر ظلمات