أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٥٣٥ - الأوّل ما هو المشهور بين الأصحاب من أنّه تجب الكفّارة

و في الدروس: «و على القاتل الكفّارة في المسلم، و لا يغرم ماله لو أتلفه بخطأ أو بحاجة» [١]. و به قال كثير من الأصحاب‌ [٢].

و استدلّ له الشيخ في المبسوط بقوله تعالى: فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ [٣] [٤]. و كذا في التذكرة [٥] و كشف الرموز [٦].

و قال في المهذّب البارع: «وجوب الكفّارة على القاتل هو المشهور بين الأصحاب؛ لقوله تعالى»، ثمّ ذكر الآية [٧]. و كذا في غيرها [٨].

و في الاستدلال بالآية الكريمة نظر؛ لأنّها وردت في من قتل المسلم خطأ، و القتل في المقام في بعض الحالات هو قتل عمد؛ ضرورة أنّه يكون الرامي في بعض فروض المسألة عامدا.

و قال في التبيان في تفسير الآية الكريمة: «يعني إن كان هذا القتيل الذي قتله المؤمن خطأ من قوم هم أعداء لكم مشركون و هو مؤمن، فعلى قاتله تحرير رقبة مؤمنة» [٩].

و في مجمع البيان: معناه: فإن كان القتيل من جملة قوم هم أعداء لكم‌

[١] الدروس الشرعيّة ٢: ٣١- ٣٢.

[٢] الوسيلة: ٢٠١، الجامع للشرائع: ٢٣٦، تذكرة الفقهاء ٩: ٧٥، إرشاد الأذهان ١: ٣٤٤، اللمعة الدمشقيّة: ٤٥، الروضة البهيّة ٢: ٣٩٣، جامع المقاصد ٣: ٣٨٦، مسالك الأفهام ٣: ٢٦، مجمع الفائدة و البرهان ٧: ٤٥٣.

[٣] سورة النساء ٤: ٩٢.

[٤] المبسوط ٢: ١٢.

[٥] تذكرة الفقهاء ٩: ٧٦.

[٦] كشف الرموز ١: ٤٢٥.

[٧] المهذّب البارع ٢: ٣١٣.

[٨] جامع المقاصد ٣: ٣٨٦، رياض المسائل ٨: ٧٣، جواهر الكلام ٢١: ٧٢.

[٩] تفسير التبيان ٣: ٢٩١.