أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٢٨٣ - أدلّة القول بأنّ ميقات الصبيان هو فخّ

أدلّة القول بأنّ ميقات الصبيان هو فخّ‌

استدلّ للقول المذكور ببعض النصوص:

منها: صحيحة أيّوب أخي أديم المتقدّمة التي رواها المشايخ الثلاثة، قال:

سئل أبو عبد اللّه عليه السّلام: من أين يجرّد الصبيان؟ فقال: «كان أبي عليه السّلام يجرّدهم من فخّ» [١]، و مثلها صحيحة عليّ بن جعفر عن أخيه موسى عليه السّلام‌ [٢]، بتقريب أن يقال: إنّ المقصود من التجريد هو الإحرام.

و في المدارك: المراد بالتجريد الإحرام ... و قد نصّ الشيخ‌ [٣] و غيره‌ [٤] على أنّ الأفضل الإحرام بالصبيان من الميقات، لكن رخّص في تأخير الإحرام بهم حتّى يصيروا إلى فخّ. ثم استدلّ للأفضليّة و الترخيص بالروايات‌ [٥] الصحيحة [٦].

و في المسالك: «و جعلوا التجريد الواقع في الأخبار كناية عنه» [٧]، أي عن الإحرام.

و فيه: أنّ التجريد إنّما هو نزع شي‌ء من شي‌ء، كما يقال: جرّدته عن ثيابه، و أصل النزع: القلع‌ [٨]. و المعتبر في الإحرام امور عديدة لا يدخل منها شي‌ء

[١] الكافي ٤: ٣٠٣، ح ٢، من لا يحضره الفقيه ٢: ٤٣٣، ح ٢٨٩٤، تهذيب الأحكام ٥: ٤٠٩ ح ١٤٢٢، وسائل الشيعة ٨: ٢٠٨، الباب ١٧ من أبواب أقسام الحجّ، ح ٦.

[٢] وسائل الشيعة ٨: ٢٤٤، الباب ١٨ من أبواب المواقيت، ح ٢.

[٣] و حكاه عنه في الذخيرة: ٥٨٣ و مرآة العقول ١٧: ٢١٠، و الحدائق الناضرة ١٤: ٤٥٧.

[٤] مسالك الأفهام ٢: ٢١٨، كفاية الأحكام ١: ٢٩٤.

[٥] وسائل الشيعة ٨: ٢٠٧، الباب ١٧ من أبواب أقسام الحجّ، ح ٣- ٦.

[٦] مدارك الأحكام ٧: ٢٢٧.

[٧] مسالك الأفهام ٢: ٢١٨.

[٨] النهاية لابن الأثير ٥: ٤١.