أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٤٢٩ - عدم اعتبار الاستطاعة من حين الإحرام

عدم اعتبار الاستطاعة من حين الإحرام‌

الأوّل: عدم اعتبار الاستطاعة، كما هو الظاهر من التذكرة حيث يقول:

«لو بلغ الصّبيّ أو اعتق العبد قبل الوقوف أو في وقته و أمكنهما الإتيان بالحجّ وجب عليهما ذلك؛ لأن الحجّ واجب على الفور، فلا يجوز لهما تأخيره مع إمكانه كالبالغ الحرّ ... و متى لم يفعلا الحجّ مع إمكانه فقد استقرّ الوجوب عليهما، سواء كانا موسرين أو معسرين؛ لأنّ ذلك وجب عليهما بإمكانه في موضعه، فلم يسقط بفوات القدرة بعده» [١].

و هذا كالصريح في عدم اعتبار الاستطاعة في إجزاء حجّ الصّبيّ.

و نسبه في المدارك إلى الأكثر [٢]، و قوّاه في الذخيرة [٣].

و في الحدائق: و هو ظاهر المشهور حيث لم يتعرّضوا لاشتراط ذلك، و هو الأظهر [٤].

و في الجواهر: «أنّ الأقوى عدم اعتبار الاستطاعة بعد الكمال من البلد أو الميقات في الإجزاء عن حجّة الإسلام» [٥]، و اختاره في العروة في مسألة انعتاق العبد قبل المشعر [٦].

و استدلّوا له بإطلاق النصوص، و التفاتا إلى النصوص الصحيحة المتضمّنة للإجزاء في العبد إذا أدرك المشعر معتقا مع امتناع الاستطاعة السابقة في حقّه‌

[١] تذكرة الفقهاء ٧: ٤٠.

[٢] مدارك الأحكام ٧: ٢٣.

[٣] ذخيرة المعاد (الطبعة الحجريّة): ٥٥٨.

[٤] الحدائق الناضرة ١٤: ٦٢.

[٥] جواهر الكلام ١٨: ٣٥ (ط ج).

[٦] العروة الوثقى مع تعليقات عدّة من الفقهاء ٤: ٣٥٤.