أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٤٢١ - الصبيّ الّذي لا يجب عليه الحجّ و لا يكون مكلّفا به و نسى الاحرام هل يكفى حجه

أدرك المشعر فقد أدرك الحجّ، يستفاد أنّ ما تأتي به الجارية بعد الطمث تكون حجّة الإسلام إذا كان الطمث قبل الوقوف بالمشعر.

و بعبارة اخرى: المستفاد من تلك الروايات ... هو صحّة الحجّ و تماميّته بإدراك المشعر، و مفاد هذه الرواية وجوب الحجّ الصحيح عليها بعد الطمث، فملاحظة مجموعهما تصير دليلا للمشهور القائل بالإجزاء و إن كان كلّ واحد منهما غير صالح للاستدلال» [١]. و هذا المعنى أيضا يظهر من كلام السيّد الخونساري أيضا [٢].

السابع: أنّ عمومات التشريع الأوّليّة تقتضي الصّحة، و ليس ما يستوجب الخروج عنها إلّا ما تقدّم من النصوص الدالّة على اعتبار البلوغ في مشروعيّة حجّة الإسلام، لكنّها مختصّة بصورة ما إذا وقع تمام الحجّ قبل البلوغ، و لا تشمل صورة ما إذا بلغ في الأثناء، فتبقى الصورة المذكورة داخلة في الإطلاق المقتضي للصحّة.

نعم، لازم ذلك المشروعيّة أيضا لو بلغ بعد الوقوف قبل إتمام أعمال الحجّ، و قد ادّعى- في التذكرة و غيرها- الإجماع على خلافه.

لكن يمكن دفعه: بأنّ الإجماع المذكور هو الموجب للخروج عن مقتضى الأدلّة [٣]. و قريب من هذا في مصباح الهدى‌ [٤].

نقول: إنّ العمومات الدالّة على اعتبار البلوغ في مشروعيّة حجّة الإسلام‌

[١] تفصيل الشريعة، كتاب الحجّ ١: ٦٥- ٦٦.

[٢] جامع المدارك ٢: ٢٥٦.

[٣] مستمسك العروة الوثقى ١٠: ٣١.

[٤] مصباح الهدى في شرح العروة الوثقى ١١: ٢٧١.