أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٤٤١ - عدم الإجزاء إن أدرك الاضطراري من المشعر

اضطراري عرفة» [١]. و كذا في كشف اللّثام‌ [٢].

و في العروة: «أنّ الأحوط اعتبار إدراك الاختياري من المشعر فلا يكفي إدراك الاضطراري منه» [٣]. و لعلّه للاقتصار على القدر المتيقّن فيما خالف الأصل، كما في الجواهر [٤] و مهذّب الأحكام‌ [٥].

و أمّا احتمال انصراف النصوص عن الاضطراري إلى الاختياري المجعول الأوّلي، فإنّه بدوي، كما في المستمسك‌ [٦].

و لكن قال في التحرير: «و لو بلغ بعد الوقوف بالمشعر قبل مضيّ وقته، فإن عاد أجزأ عنه، و إن لم يعد لم يجزئ عن حجّة الإسلام» [٧].

و في المسالك: «و لو كان الكمال بعد مفارقته لكن أمكنه الرجوع إليه و أدرك اضطراريّه بنيّة الوجوب أمكن الإجزاء أيضا مع فعله» [٨].

و لعلّه للجمود على الإطلاق حيث يقتضي الاكتفاء بالاضطراري أيضا؛ لأنّ إدراك اضطراري المشعر إدراك لأحد الموقفين، و لذلك جعله في العروة أحوط [٩]، و نعم ما قال.

[١] جواهر الكلام ١٨: ٣٦- ٣٧ (ط ج).

[٢] كشف اللّثام ٥: ٧٤.

[٣] العروة الوثقى مع تعليقات عدّة من الفقهاء ٤: ٣٥٤.

[٤] جواهر الكلام ١٨: ٣٧ (ط ج).

[٥] مهذّب الأحكام ١٢: ٤٢.

[٦] مستمسك العروة الوثقى ١٠: ٥٢.

[٧] تحرير الأحكام الشرعيّة ١: ٥٤٣.

[٨] مسالك الأفهام ٢: ١٢٤.

[٩] العروة الوثقى مع تعليقات عدّة من الفقهاء ٤: ٣٥٤.