أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٥٢٤ - الفرع الثالث أمان الصبيّ

سكون القلب، و الأمان: عدم الخوف‌ [١].

و أمّا في اصطلاح الفقهاء فقد عرّفه العلّامة بأنّ عقد الأمان: عبارة عن ترك القتال؛ إجابة لسؤال الكفّار بالإمهال‌ [٢]. و كذا في جامع المقاصد [٣].

و في الروضة: «و هو الكلام و ما في حكمه- من الكتابة و الإشارة- الدالّ على سلامة الكافر نفسا و مالا؛ إجابة لسؤاله ذلك» [٤].

و قال في الجواهر: «و الظاهر عدم اعتبار السؤال فيه» [٥].

فالأولى أن يقال: إنّ الأمان هو الكلام و ما في حكمه الدالّ على سلامة الكافر نفسا و مالا و عرضا و متعلّقا، سواء كان ذلك بعد سؤاله أو بدون سؤاله، و الظاهر أنّه لا خلاف في مشروعيّة الأمان في الجملة و بالنسبة إلى البالغ.

قال في المنتهى: «لا خلاف بين المسلمين في ذلك» [٦].

و أمّا الصبيّ فلا يصحّ أمانه لرفع القلم عنه، جاء في التذكرة: «يصحّ أمان المرأة إجماعا ... و أمّا المجنون فلا ينعقد أمانه؛ لرفع القلم عنه، و كذا الصبيّ لا ينعقد أمانه و إن كان مميّزا مراهقا» [٧]. و كذا في القواعد [٨] و الشرائع‌ [٩] و جامع‌

[١] المصباح المنير: ٢٤، النهاية لابن الأثير ١: ٦٩، مجمع البحرين ١: ٨٢.

[٢] تذكرة الفقهاء ٩: ٨٥، منتهى المطلب ١٤: ١٢١، تحرير الأحكام الشرعيّة ٢: ١٤٦.

[٣] جامع المقاصد ٣: ٤٢٨.

[٤] الروضة البهيّة ٢: ٣٩٦.

[٥] جواهر الكلام ٢١: ٩٢.

[٦] منتهى المطلب ١٤: ١٢٢.

[٧] تذكرة الفقهاء ٩: ٨٨.

[٨] قواعد الأحكام ١: ١٠٩.

[٩] شرائع الإسلام ١: ٣١٣.