أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٥٦ - الأوّل عدم الصحّة

و النصوص المستفيضة، بل المتواترة، مثل: ما رواه في الفقيه عن الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في حديث، قال: «كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله إذا كان العشر الأواخر «\*» اعتكف في المسجد» [١]، الحديث، و غيرها [٢].

و هل يصحّ من الصبيّ المميّز أم لا؟ فيه أقوال:

[هل يصحّ الاعتكاف من الصبيّ المميّز أم لا؟]

الأوّل: عدم الصحّة

قال في المبسوط- بعد تعريف الاعتكاف-: «و له شروط ثلاثة، أحدها يرجع إلى الفاعل ... هو أن يكون مسلما بالغا عاقلا؛ لأنّ من كان بخلافه لا يصحّ اعتكافه» [٣]. و به قال ابن إدريس‌ [٤].

و في الجامع للشرائع: «يصحّ الاعتكاف من البالغ العاقل المسلم» [٥].

و اختاره في الوسيلة [٦] و إصباح الشيعة [٧].

و في الشرائع: «و لا يصحّ إلّا من مكلّف مسلم» [٨]. و كذا في الروضة [٩].

و يمكن أن يستدلّ القائل بعدم الصحّة:

أوّلا: بالأصل، حيث إنّ الصحّة تحتاج إلى دليل من الشرع، و الأصل عدم‌

(\*) أي من شهر رمضان المبارك.

(١ و ٢) وسائل الشيعة ٧: ٣٩٧، الباب ١ من أبواب الاعتكاف، ح ١ و ٢ و ٣.

[٣] المبسوط ١: ٢٨٩.

[٤] السرائر ١: ٤٢١.

[٥] الجامع للشرائع: ١٦٥.

[٦] الوسيلة: ١٥٢.

[٧] إصباح الشيعة: ١٤٥.

[٨] شرائع الإسلام ١: ٢١٥.

[٩] الروضة البهيّة ٢: ١٤٩.