أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٥٢٥ - أمان الصبيّ عند أهل السنّة

المقاصد [١] و المسالك‌ [٢] و الروضة [٣].

قال في الجواهر: «أمّا العاقد فلا بدّ أن يكون بالغا عاقلا؛ لسلب‌ [٤] عبارة الصبيّ و المجنون ... و لو أذمّ‌ [٥] المراهق أو المجنون ... لم ينعقد أمانه، و لو اغترّ المشرك فزعم الصحّة و جاء معه يعاد إلى مأمنه» [٦].

أمان الصبيّ عند أهل السنّة

يشترط في الأمان عند جمهور أهل السنّة أن يكون المؤمّن بالغا، فلا يصحّ أمان الصبيّ عندهم.

قال الكاساني: «و منها البلوغ و سلامة العقل عن الآفة عند عامّة العلماء» [٧].

و في الحاوي الكبير: «لارتفاع القلم عنهما» [٨]. و كذا في المجموع‌ [٩].

[١] جامع المقاصد ٣: ٤٢٨.

[٢] مسالك الأفهام ٣: ٢٨.

[٣] الروضة البهيّة ٢: ٣٩٦.

[٤] لا يبعد أن يقال: إذا قلنا بمشروعيّة جهاد الصبيّ فاللّازم أن نلتزم بمشروعيّة أمانه و صحّته، فإنّ مشروعيّة الجهاد ليست في دائرة المقاتلة و الشهادة. و بالجملة، كيف يمكن الالتزام بصحّة قتاله و شهادته و لا يمكن الالتزام بصحّة أمانه؟! و أمّا مسألة سلب العبارة فقد مرّ مرارا أنّه ليس مسلوب الكلام في جميع كلماته و عقوده. (م ج ف).

[٥] أذمّ من الذمّة بمعنى العهد و الأمان و الضمان، و منه قولهم: «يسعى بذمّتهم أدناهم» و فسّر بالأمان. انظر:

المصباح المنير: ٢١٠ (ذمم).

[٦] جواهر الكلام ٢١: ٩٤ و ٩٦.

[٧] بدائع الصنائع ٦: ٧١.

[٨] المجموع شرح المهذّب ٢١: ٧٠.

[٩] الحاوي الكبير ١٨: ٢٢٦.