أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٥٧٩ - المطلب الثاني وجوب ردّ سلام الصبيّ

و في الغنائم: «الأظهر الوجوب» [١].

قال المحقّق النراقي: «يجب ردّ سلام الصبيّ المميّز في الصلاة و غيرها وفاقا لجملة من الأصحاب» [٢]، و به قال جماعة من أعلام العصر [٣].

و عبّر في العروة بالجواز، حيث يقول: «لو كان المسلّم صبيّا مميّزا أو نحوه ...

فلا يبعد- بل الأقوى- جواز الردّ» [٤].

و الظاهر أنّ الجواز هنا بمعنى عدم بطلان الصلاة به، و إلّا فهو واجب، و لذا عبّر كثير ممّن علّق عليها بالوجوب‌ [٥].

و قال في نهاية التقرير: «و التعبير بالجواز إنّما في قبال العامّة القائلين بالتحريم» [٦].

و في مهذّب الأحكام: «و الظاهر أنّ من عبّر بالجواز أراد به الجواز بالمعنى الأعمّ الشامل للوجوب، لا الجواز بالمعنى الأخصّ الذي يكون في مقابله» [٧].

و يدلّ عليه: أوّلا: عموم الآية، أي قوله تعالى: وَ إِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها [٨].

و لكن قال المحقّق النراقي: «لا لعموم الآية كما قيل‌ [٩]؛ لاتّحاد المرجع في‌

[١] غنائم الأيّام ٣: ٢٣٦.

[٢] مستند الشيعة ٧: ٧١.

[٣] موسوعة الإمام الخوئي، المستند في شرح العروة الوثقى، كتاب الصلاة ١٥: ٤٦٤، تحرير الوسيلة ١:

١٧٧، مستمسك العروة الوثقى ٦: ٥٥٩.

[٤] العروة الوثقى مع تعليقات عدّة من الفقهاء ٣: ١٩.

[٥] و هم السادة الفقهاء: الحكيم و الگلبايگاني و الإمام الخميني و كاشف الغطاء. العروة الوثقى مع تعليقات عدّة من الفقهاء ٣: ١٩.

[٦] نهاية التقرير ٢: ٣٨٠.

[٧] مهذّب الأحكام ٧: ١٨٧.

[٨] سورة النساء ٤: ٨٦.

[٩] كما في الحدائق الناضرة ٩: ٧٥.