أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٥٠٤ - المبحث الثاني مشروعيّة جهاد الصبيّ

أصنع؟ فقال: «ويحك‌ [١] أو هبلت؟! [٢] أو جنّة واحدة هي؟ إنّها جنان كثيرة، و إنّه في جنّة الفردوس» [٣].

و في رواية اخرى له أيضا: «و إنّ ابنك أصاب الفردوس الأعلى» [٤].

الطائفة الثانية: ما تدلّ بظاهرها على جواز القتال للأطفال:

منها: ما في مصنّف ابن أبي شيبة عن الشعبي: أنّ امرأة دفعت إلى ابنها يوم احد السيف فلم يطق حمله، فشدّته على ساعده بنسعة «\*»، ثمّ أتت به النبيّ صلّى اللّه عليه و اله فقالت: يا رسول اللّه، هذا ابني يقاتل عنك، فقال النّبي صلّى اللّه عليه و اله: «أي بني، احمل ها هنا»، فأصابته جراحة، فصرع‌ [٥]، فأتى به النّبيّ صلّى اللّه عليه و اله فقال: «أي بنيّ لعلك جزعت؟» قال: لا يا رسول اللّه‌ [٦].

و منها: ما في كنز العمّال، عن سعد، قال: ردّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله عمير بن أبي وقّاص عن مخرجه إلى بدر و استصغره، فبكى عمير فأجازه‌ [٧].

و في الإصابة في ترجمة عمير بن أبي وقّاص: أنّه عرض جيش بدر على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله فاستصغره، فبكى فأجازه، و قال أخوه سعد: كنت أعقد حمائل‌

[١] كلمة ترحّم و توجّع، و قد يقال بمعنى المدح و التعجّب. النهاية لابن الأثير ٥: ٢٣٥.

[٢] و قد استعارة هنا لفقد الميز و العقل ممّا أصابها من الثكل بولدها، كأنّه قال: أفقدت عقلك بفقد ابنك حتّى جعلت الجنان جنّة واحدة. النهاية لابن الأثير ٥: ٢٤٠.

[٣] صحيح البخاري ٥: ١٢، ح ٣٩٨٢.

[٤] نفس المصدر ٣: ٢٧٢، ح ٢٨٠٩.

(\*) النّسعة- بالكسر-: سير مضفور، يجعل زماما للبعير و غيره. و قد تنسج عريضة. النهاية لابن الأثير ٥: ٤٨ (نسع).

[٥] الصرع: الطّرح بالأرض، و خصّه في التهذيب بالإنسان. لسان العرب ٤: ٣٩، (صرع).

[٦] المصنّف لابن أبي شيبة ٨: ٤٩١، كنز العمال ١٠: ٤٣٨، ح ٣٠٠٦٢.

[٧] كنز العمّال ١٠: ٤١١، ح ٢٩٩٩٠.