التقية في فقه أهل البيت عليهم السلام - المعلم، محمد علي صالح - الصفحة ١٣١

فسألنا عنهم، فإذا هم قد أخرجوا بعد الكلام بثلاثة أيام[١] .

وغيرها من الروايات الكثيرة، وسيأتي ما يدل على ذلك أيضاً، ودلالة

هذه الطائفة على الحرمة واضحة.

الطائفة الثانية: ما دل على النهي عن حب بقائهم، كموثقة عياض والصحيح ـ فضيل بن عياض ـ عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: ومن أحبّ بقاء الظالمين فقد أحبّ أن يعصى الله[٢] .

وموثقة صفوان بن مهران الجمال قال: دخلت على أبي الحسن الأول عليه السلام فقال لي: يا صفوان كلّ شيء منك حسن جميل مالا خلا شيئاً واحداً، قلت: جعلت فداك أيّ شيء؟ قال: إكراؤك جمالك من هذا الرجل يعني هارون، قال: والله ما أكريته أشراً ولا بطراً ولا للصيد ولا للهو، ولكنّي أكريته لهذا الطريق يعني طريق مكة، ولا أتولاه بنفسي ولكن أبعث معه غلماني، فقال لي: يا صفوان أيقع كراؤك عليهم؟ قلت: نعم جعلت فداك، قال: فقال لي: أتحبّ بقاءهم حتى يخرج كراؤك؟ قلت: نعم، قال: من أحبّ بقاءهم فهو منهم، ومن كان منهم كان ورد النار ...[٣] الخ.

ومرفوعة سهل بن زياد عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل: ﴿ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار﴾ [٤] قال: هو الرجل يأتي السلطان فيحبّ بقاءه إلى أن يدخل يده إلى كيسه فيعطيه[٥] .

وغيرها من الروايات ودلالتها على الحرمة واضحة.