ولا إشكال في أفضلية نبينا محمد صلي الله عليه و آله والأئمة عليهم السلام على سائر الأنبياء عليهم السلام ـ كما قرر في محله ـ فإذا ثبت ذلك للأنبياء والأولياء فهو ثابت للنبي صلي الله عليه و آله والأئمة عليهم السلام بطريق أولى.

هذا ولكن قد يناقش ذلك بأمور:

الأول: أنّ ما ورد من الآيات إنما يدل على صدور ذلك في مقام الإعجاز وهو ثابت لهم عليهم السلام في ظروف خاصة تأييداً لدعوى النبوة، وليس ثبوته لهم على نحو الإطلاق.

الثاني: أنّ الأنبياء عليهم السلام جميعاً يعترفون بعجزهم وعدم تمكّنهم من ذلك، كما في قوله تعالى حكاية عن الأمة مع نبيها صلي الله عليه و آله : ﴿وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعاً * أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيراً * أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفاً أو تأتي بالله والملائكة قبيلاً * أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيّك حتى تنزل علينا كتاباً نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلاّ بشراً رسولاً﴾ [٣] .

وهذه الآيات صريحة في اعتراف النبي صلي الله عليه و آله بعجزه عن الاستجابة إلى مقترحات المشركين.

وفي القرآن آيات أخرى دلّت على هذا المعنى أيضاً وردت على لسان

[١] ـ سورة الأنبياء، الآيات : ٧٩ ـ ٨١ .

[٢] ـ سورة النمل، الآية: ٤٠ .

[٣] ـ سورة الإسراء، الآيات: ٩٠ ـ ٩٣ .