بحوث في شرح مناسك الحج - الشيخ أمجد رياض والشيخ نزار يوسف - الصفحة ٢٥٤ - أفضل العمرة عمرة رجب

متداولة وليست منحصرة في مورد واحد من (عيون أخبار الرضا ٧ ) كما ادعاه (قدس سره) ، ومن مواردها ما أورده الشيخ (قدس سره) في موضع من كتاب الغيبة [١] هكذا: (روى الفضل عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن سنان) ومن المعلوم أن محمد بن إسماعيل الذي يروي عن ابن سنان هو ابن بزيع، ومنها ما ورد في كتاب (إثبات الرجعة) للفضل [٢] هكذا: (حدثنا محمد بن إسماعيل بن بزيع (رضوان الله عليه) قال: حدثنا حماد بن عيسى)، ولعل المتتبع يعثر على موارد أخرى أيضاً.

وكيفما كان فقد ظهر بما تقدم أن وجه الخلل في الوجه الثاني الذي استند إليه (قدس سره) لإثبات مرامه هو الخطأ في الاستظهار من جانب ووقوع الغلط في نسخته من الكافي من جانب آخر.

الوجه الثالث: قال (قدس سره) [٣] : (إنه قد تكرر في الكافي رواية الكليني عن محمد بن يحيى العطار عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن الفضل بن شاذان، وظاهر أن محمد بن يحيى المذكور متأخر لم يدرك إلا عصر العسكري ٧ في أوائل عمره، فلا بد من أن يكون الكليني قد شاركه في الرواية عن ابن بزيع لأن ولادة الكليني كانت في أول عصر العسكري ٧ أو قبله).

ولكن لم أجد رواية لمحمد بن يحيى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع في الكافي إلا بتوسط أحمد بن محمد بن عيسى [٤] أو محمد بن الحسين بن أبي الخطاب [٥] .

ويبدو أن نظره (قدس سره) إلى ما تقدم عنه في الوجه الثاني من أنه يوجد في باب

[١] الغيبة للطوسي ص:٤٢٨.

[٢] لاحظ مجلة تراثنا العدد:١٥ ص:٢٠١.

[٣] البيان البديع ص:١٠ (مخطوط).

[٤] لاحظ الكافي ج:١ ص:٤١، ٢٨٦، ٢٩٠، ٤٣٧، ج:٢ ص:٧٢، ٧٧، ١٦٣، ٥٥٦، ٦٢٣، وغيرها من الموارد الكثيرة.

[٥] لاحظ الكافي ج:١ ص:١٤٤، ١٤٥، ٢٩٠، ٤٠٥، ٤٣٦، ج:٢ ص:١٧٨، ١٨٣، ١٨٦، ١٩٦، وغيرها من الموارد الكثيرة.