والاصرح منها قوله تعالى : ﴿ فاتقوا الله ما استطعتم ﴾ و تقريب الاستدلال بهذه الطائفة ان الاحتياط فى الشبهات مصداق من مصاديق التقوى و التقوى , واجب بظاهر هذه الايات لان الامر ظاهر فى الوجوب .
و قبل الجواب عن هذه الطائفة ينبغى بيان معنى التقوى فى اللغة فنقول : انها اسم مصدر من مادة الوقاية على وزن فعلى , اصلها و قيى فابدلت الواو بالتاء و التاء بالواو ( ١ ) , و هى كما فى قاموس اللغة بمعنى الاجتناب و الحذر عن كل ما يحذر منه , و هذا لابأس به اذا كان مفعولها غير البارى تعالى , كقوله تعالى ﴿ فاتقوا يوما ﴾ او ﴿ فاتقوا النار التى . . . ﴾ او (( اتقوا فتنة لا تصيبن . . . ﴾ و اما اذا كان المفعول وجود البارى كقوله تعالى ﴿ فالتقوا الله ما استطعتم ﴾ فلا بد من تقدير فيها كما ذكره المفسرون لعدم كونه تعالى ممن يحذر منه كما لا يخفى , و هذا بنفسه قرينة على تقدير شىء نحو عصيان الله ( فاتقوا عصيان الله ) او عذاب الله او حساب الله , كما ورد فى قوله تعالى : ﴿ و اما من خاف مقام ربه . . . ﴾ .
هذا كله فى معنى الكلمة ثم نقول : يرد على الاستدلال بالطائفة المزبورة على الاحتياط انه يمكن النقاش فى صغرى كون الاحتياط فى الشبهات من مصاديق التقوى الواجبة حيث انها عبارة عن الاتيان بالواجبات و الاجتناب عن المحرمات , و اما ترك الشبهات فهو مرتبة عالية من التقوى ولا دليل على وجوبها بجميع مراتبها كما ان الاجتناب عن المكروهات ايضا من مراتبه و هو غير واجب .
الطائفة الثانية : ما دل على النهى عن القول بغير علم , منها قوله تعالى : ﴿ انما يأمركم بالسوء و الفحشاء . . . و ان تقولوا على الله ما لا تعلمون ﴾ ( ٢ ) و منها قوله تعالى : ﴿ قل انما حرم ربى الفواحش ما ظهر منها . . . و ان تقولوا على الله ما لا تعلمون ﴾ . ( ٣ )
١ راجع شرح الشافية , ج ٣ , ص ٨٠ .
٢ البقرة ١٦٩ .
٣ الاعراف ٣٣ .