أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٥٨٠ - هل يكتفى بردّه أم لا؟

(حيّيتم) و (حيّوا)، و الثاني مخصوص بالمكلّفين فكذا الأوّل‌ [١].

و فيه: أنّ اتّحاد المرجع لا مدخليّة له في عدم الإطلاق إلّا أنّ في شمول إطلاق الآية للصبيّ نظر.

و ثانيا: إطلاقات الأخبار [٢].

و بالجملة، يصدق على سلام الصبيّ المميّز التحيّة، فيشملها إطلاق الأخبار، و لا دليل على التقييد بالبلوغ، من غير فرق بين القول بشرعيّة عبادات الصبيّ أو كونها تمرينيّة؛ إذ لا يختصّ وجوب الردّ بالتحيّة العباديّة، ضرورة عدم كون السلام من الامور العباديّة، و إنّما هو تحيّة عرفيّة و لا مساس لها بالشرعيّة أو التمرينيّة، و حيث إنّ الموضوع لوجوب الردّ هو عنوان التحيّة التي لا ينبغي الشكّ في صدقها على سلام المميّز كغيره.

و دعوى الانصراف إلى خصوص ما كان مشروعا غير ظاهرة، أشار إلى ذلك السادة الفقهاء: الخوئي‌ [٣]، و الحكيم‌ [٤]، و السبزواري‌ [٥].

المطلب الثالث: حكم ردّ الصبيّ السّلام‌

[هل يكتفى بردّه أم لا؟]

لو ردّ الصبيّ المميّز الداخل في المسلّم عليهم السلام، فهل يكتفى بردّه أم لا؟

فيه أقوال:

[١] مستند الشيعة ٧: ٧١.

[٢] وسائل الشيعة ٨: ٤٣٧- ٤٣٨، الباب ٣٣ من أبواب أحكام العشرة، ح ١ و ٣، و ج ٤: ١٢٦٦، الباب ١٦ من أبواب قواطع الصلاة ح ٤ و ١- ٢ و الباب ١٧: ح ١.

[٣] موسوعة الإمام الخوئي، المستند في شرح العروة الوثقى، كتاب الصلاة ١٥: ٤٦٤.

[٤] مستمسك العروة الوثقى ٦: ٥٥٩.

[٥] مهذّب الأحكام ٧: ١٨٨.