أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٤٤ - الصورة الرابعة بلوغ الصبيّ قبل الزوال

على العروة [١].

و في تحرير الوسيلة: «و الأحوط لمن نوى التطوّع الإتمام لو كمل في أثناء النهار، بل إن كمل قبل الزوال و لم يتناول شيئا فالأحوط الأولى نيّة الصوم و إتمامه» [٢].

و استدلّ لهذا القول بوجوه:

الأوّل: إجماع الفرقة، كما في الخلاف‌ [٣].

و فيه: أنّ الإجماع مخدوش، لأنّ كثيرا من الفقهاء على خلافه، بل قال في السرائر: إجماع أصحابنا على خلافه‌ [٤].

الثاني: قال في المعتبر: إنّ الصوم ممكن في حقّه، و وقت النيّة باق. لا يقال:

لم يكن الصبيّ مخاطبا، لأنّا نقول: لكنّه صار الآن مخاطبا. و لو قيل: لا يجب صوم بعض اليوم، قلنا: متى؟ إذا تمكّن من نيّة يسري‌ [٥] حكمها إلى أوّله‌ [٦].

توضيحه: أنّ الأخبار الكثيرة [٧] دلّت على جواز تجديد نيّة الصوم الغير

[١] العروة الوثقى مع تعليقات عدّة من الفقهاء ٣: ٦٢٠.

[٢] تحرير الوسيلة ١: ٢٧٧، مسألة ٣.

[٣] الخلاف ٢: ٢٠٣.

[٤] السرائر ١: ٤٠٣.

[٥] سراية النيّة إلى أوّل اليوم متوقّفة على وقوعه واجبا، فلو كان وقوعه واجبا متوقّفا على سراية النيّة إلى أوّل اليوم لاستلزم الدور، و بالنتيجة إذا قام الدليل على صحّة هذا الصوم على نحو الوجوب فنستكشف منه سراية النيّة اعتبارا إلى أوّل اليوم، و إلّا فمع قطع النظر عن الدليل لا طريق لهذا الاستكشاف، فتدبّر.

(م ج ف).

[٦] المعتبر ٢: ٧١١.

[٧] مثل ما ورد عن أبي الحسن عليه السّلام في الرجل يبدو له بعدما يصبح و يرتفع النهار في صوم ذلك اليوم ليقضيه من شهر رمضان، و لم يكن نوى ذلك من الليل، قال: «نعم، ليصمه، و ليعتدّ به إذا لم يكن أحدث-