أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٣١ - مبدأ التمرين و المؤاخذة

و في الجواهر- بعد ذكر كلام المحقّق في الشرائع-: «و مقتضاه حصول التمرين قبلها- أي قبل السبع- و هو جيّد إذا فرض حصول التميّز و الطاقة قبلها» [١].

و به قال في العروة، و اختاره بعض أعلام العصر [٢].

و يمكن أن يستدلّ لهذا القول- كما في الجواهر [٣]- بما رواه في الفقيه عن زرارة في الصحيح عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّه سئل عن الصلاة على الصبيّ متى يصلّى عليه؟ قال: «إذا عقل الصلاة»، قلت: متى تجب الصلاة عليه؟ فقال: «إذا كان ابن ستّ سنين، و الصيام إذا أطاقه» [٤].

و خبر سماعة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: سألته عن الصبيّ متى يصوم؟ قال:

«إذا قوي على الصيام» [٥].

و إطلاق الوجوب هنا يراد به شدّة الاستحباب؛ لأنّ مناط الوجوب البلوغ‌ [٦].

و لكن في المدارك: «و لم نقف لما ذكره المصنّف من استحباب أمره قبل السبع و التشديد عليه للسبع على مستند» [٧].

و قال الإمام الخمينيّ في تعليقته على العروة: «هذا التحديد- التشديد عليه لسبع- محلّ تأمّل، و لا يبعد استحباب التشديد عليه إذا أطاق على صوم ثلاثة أيّام متتابعة» [٨].

[١] جواهر الكلام ١٧: ٢٩٩ (ط ج).

[٢] العروة الوثقى مع تعليقات عدّة من الفقهاء ٣: ٦١٧، مسألة ٢، العروة الوثقى مع تعليقات الشيخ الفاضل‌اللنكراني ٢: ٤٦.

[٣] جواهر الكلام ١٧: ٣٠٠ (ط ج).

[٤] وسائل الشيعة ٣: ٩٥، الباب ١٣ من أبواب صلاة الجنازة، ح ١.

[٥] وسائل الشيعة ٧: ١٦٧، الباب ٢٩ من أبواب من يصحّ منه الصوم، ح ٢.

[٦] مختلف الشيعة ٣: ٣٥٢.

[٧] مدارك الأحكام ٦: ١٦١.

[٨] العروة الوثقى مع تعليقات عدّة من الفقهاء ٣: ٦١٧.