العصفر من الطيب و لكن أكره ان تلبس ما يشهرك بين الناس (و خبر ابان بن تغلب) المروي في- التهذيب قال سئل أبا عبد الله أخي و انا حاضر عن الثوب يكون مصبوغا بالعصفر ثم يغسل ألبسه و انا محرم، قال نعم ليس العصفر من الطيب و لكن اكره ما يشهرك بين الناس (و يدل على أصل الجواز) خبر على بن جعفر المروي في التهذيب عن الكاظم (ع) يلبس المحرم الثوب المشبع بالعصفر؟ فقال إذا لم يكن فبه طيب فلا بأس به (و خبر ابى بصير) المروي في التهذيب قال سمعت أبا جعفر (ع) يقول كان على عليه السلام محرما و معه بعض صبيانه و عليه ثوبان مصبوغان فمر به عمر بن الخطاب فقال يا أبا الحسن ما هذان الثوبان المصبوغان فقال (ع) ما نريد أحدا يعلمنا بالسنة انما هما ثوبان صبغا بالمشق (يعنى الطين) قال في المجمع المشق بالكسر طين أحمر (و خبر عبيد الله الحلبي) المروي في تفسير العياشي عن الباقر و الصادق (ع) قالا حج عمر أول سنة حج و هو خليفة فحج في تلك السنه المهاجرون و الأنصار و كان على (ع) قد حج تلك السنه بالحسن و الحسين و عبد الله بن جعفر قال فلما أحرم عبد الله لبس إزار أو رداء ممشقين مصبوغين بطين المشق ثم اتى فنظر اليه عمر و هو يلبى و عليه الإزار و الرداء و هو يسير الى جنب على (ع) فقال عمر من خلفهم ما هذه البدعة في الحرم فالتفت اليه على (ع) فقال يا عمر لا ينبغي لأحد ان يعلمنا السنه، فقال عمر صدقت و الله يا أبا الحسن لا و الله ما علمت انكم هم (و المتحصل من هذه الاخبار) انه لا كراهة في لبس الثوب المصبوغ للمحرم الا من جهة الشهرة عند الناس و اما لبس على (ع) و عبد الله بن جعفر فلانه (ع) كان قويا في الاحتجاج على الخصم و اما غيره من افراد الناس فالشهرة موجبه لانحطاطه في نظر الناس و هو أمر مكروه.

[ (الثالث) من مكروهات الإحرام النوم على الثياب التي يكره لبسها]

(الثالث) من مكروهات الإحرام النوم على الثياب التي يكره لبسها.

و عن ابن- حمزة انه يكره النوم على ما يكره الإحرام فيه، و عن النهاية و المبسوط و التهذيب و الجامع و- التذكرة و التحرير كراهة النوم على الفراش المصبوغة، و عن المقنع النوم على الفرش الأصفر و المرفقة الصفراء (اى المخدة الصفراء) و الأصل في ذلك ما رواه في الكافي عن المعلى بن خنيس عن الصادق (ع) قال كره ان ينام المحرم على فراش أصفر أو على مرفقة صفراء (و المرسل في- الفقيه) و التهذيب عن الباقر (ع) قال يكره للمحرم ان ينام على الفراش الأصفر و المرفقة الصفراء (و هذان الخبران) كما ترى لا يدلان على أزيد مما ذهب إليه في المقنع و ليس على ما ذهب اليه ابن حمر، و لا ما ذهب اليه الشيخ و غيره في الكتب المذكورة دليل في الاخبار، و قال في المدارك و كراهة الأصفر يقتضي كراهة الأسود بطريق اولى ثم قال و في الطريق ضعف (و أشكل عليه) في الجواهر بأن الأولوية ممنوعة لاحتمال خصوصية في لون الصفرة من جهة كونه أقرب الى الترفه و التنعم و الله العالم بأحكامه.

[الرابع من المكروهات الإحرام في الثوب الوسخ]

(الرابع) من المكروهات الإحرام في الثوب الوسخ.

ففي صحيح محمد بن مسلم المروي‌