باب بني شيبة فصار الدخول الى المسجد من باب بني شيبة لأجل ذلك (و استدل له في المنتهى) بالتأسي بالنبي الكريم (ص) لدخوله من هذا الباب (قال في المدارك) و علل أيضا بأن هبل و هو أعظم أصنام المشركين مدفون هناك تحت عتبة الباب، و هذا الباب في زماننا داخل في المسجد و في محاذاته باب السلام.

(الأمر التاسع) يستحب الوقوف عند باب المسجد و الدعاء بالمأثور و الدخول بسكينة و و قار و خشوع و السلام على النبي و إله و الدعاء بالمأثور عند الدخول (و في صحيح معاوية بن عمار) المروي في التهذيب عن الصادق (ع) إذا أتيت المسجد الحرام فادخله حافيا على السكينة و الوقار و الخشوع و قال من دخله بخشوع عفر له ان شاء الله تعالى قلت ما الخشوع قال السكينة قال تدخل بغير تكبر فإذا انتهيت الى باب المسجد فقم و قل السلام عليك أيها النبي و رحمه الله و بركاته بسم الله و بالله و من الله و ما شاء الله و السلام على أنبياء الله و رسله و السلام على رسول الله و السلام على إبراهيم خليل الله و الحمد لله رب العالمين (الحديث) رواه في الوسائل في الباب الثامن من أبواب مقدمات الطواف.

[الفصل الثاني فيما يعتبر في صحة الطواف من الشرائط]

(الفصل الثاني) فيما يعتبر في صحة الطواف من الشرائط‌

و هي أمور (الأول) يعتبر الطهارة من الحدث الأكبر و الأصغر في الطواف الواجب بإجماع العلماء كافة من غير خلاف منهم. و يدل عليه من النصوص صحيح زرارة المروي في الكافي عن الباقر (ع) قال سئلته عن الرجل يطوف بغير وضوء، أ يعتد بذلك الطواف، قال لا (و صحيح أبي حمزة) عن الباقر (ع) انه سئل أ ينسك الناسك و هو على غير وضوء فقال (ع) نعم الا الطواف بالبيت فان فيه صلوه (و صحيح محمد بن مسلم) المروي في الكافي و الفقيه عن أحدهما (ع) عن رجل طاف طواف الفريضة و هو على غير طهور فقال يتوضأ و يعيد طوافه و ان كان تطوعا توضأ و صلى ركعتين (و صحيح معاوية بن عمار) عن الصادق (ع) قال لا بأس ان تقضى المناسك كلها على غير وضوء الا الطواف فان فيه صلوه و الوضوء أفضل (و الظاهر) من قوله (ع) و الوضوء أفضل الوضوء في المناسك كلها فيستفاد منه استحباب الطهارة في جميع المناسك و لا بأس بالقول به (و صحيح على بن جعفر) المروي في الكافي و التهذيب عن أخيه الكاظم (ع) عن رجل طاف البيت و هو جنب فذكر و هو في الطواف، قال (ع) يقطع طوافه و لا يعتد بشي‌ء مما طاف (و زاد في الكافي) و سئلته عن رجل طاف ثم ذكر انه على غير وضوء قال (ع) يقطع طوافه و لا يعتد به (و صحيح رفاعة) المروي في التهذيب عن الصادق (ع) قال قلت له أشهد شيئا من المناسك و انا على غير وضوء قال نعم الا الطواف في البيت فان فيه صلوه.

(و هذه الاخبار) ظاهرها الدلالة في اعتبار الطهارة من الحديث في الطواف الواجب و يدل على اعتبار الطهارة من الجنابة و الحيض و النفاس حرمه مكث الجنب و الحائض و النفساء في المسجد الحرام بل مرورهم (هذا في الطواف الواجب) و ان كان واجبا في حج مستحب أو عمرة مستحبة،