بحوث في شرح مناسك الحج - الشيخ أمجد رياض والشيخ نزار يوسف - الصفحة ٥٤٨ - النصوص الواردة في تمييز الحاضر عن النائي

والنجاشي وكان من أصحابنا المتكلمين، ويذكر في الأسانيد مكرراً بعنوان علي بن إسماعيل الميثمي [١] .

وهو ثقة على المختار كما مرّ في بحث سابق [٢] ولكن السيد الأستاذ (قدس سره) لم يبنِ على وثاقته.

ثانيهما: علي بن إسماعيل بن عيسى الذي ورد اسمه في كثير من الأسانيد [٣] . وقد ذهب السيد الأستاذ (قدس سره) إلى وثاقته لورود اسمه في أسانيد كامل الزيارات ثم عدل عن المبنى كما مرّ مراراً.

وقد بنى العلامة المجلسي الأول (قدس سره) [٤] على أن علي بن السندي هو علي بن إسماعيل بن شعيب وحمل كلام نصر بن الصباح عليه. وبنى المحقق الوحيد البهبهاني (قدس سره) [٥] على أنه هو علي بن إسماعيل بن عيسى.

وقد استغرب السيد الأستاذ (قدس سره) [٦] جداً مما ذكره المجلسي الأول (قدس سره) قائلاً: (إن علي بن السندي يروي عنه الصفار وهو يروي عن صفوان، وأما علي بن إسماعيل الميثمي فهو من أصحاب الرضا ٧ ويروي عنه صفوان، وهو يروي عن أصحاب الصادق ٧ . ولا يحتمل اتحاد علي بن السندي وعلي بن إسماعيل الميثمي أبداً).

وما أفاده (قدس سره) صحيح في أصله، أي إن علي بن السندي متأخر طبقة عن علي بن إسماعيل الميثمي، فإن علي بن السندي من الطبقة السابعة وعلي بن

[١] لاحظ الكافي ج:١ ص:٣٧٧، ج:٢ ص:٦١٦، وتهذيب الأحكام ج:١ ص:٣٦١، ج:٧ ص:٣٣٧، وغيرها من الموارد الكثيرة.

[٢] لاحظ ج:٥ ص:٥٠٨.

[٣] لاحظ من لا يحضره الفقيه (المشيخة) ج:٤ ص:٩، وعلل الشرائع ج:١ ص:١٩٨، وكامل الزيارات ص:١٢٥، ١٢٩، ١٥٢، ١٥٧، ورجال النجاشي ص:٣٠٠، واختيار معرفة الرجال ج:١ ص:٣٥٥، وغيرها من الموارد الكثيرة.

[٤] روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه ج:١٤ ص:٩٢.

[٥] تعليقة على منهج المقال ص:٢٥٣.

[٦] معجم رجال الحديث ج:١٢ ص:٥٤ (بتصرف يسير).