قوله رحمه اللّٰه: «فإن لم يأذن فالأقرب البطلان إن كان الشراء بالعين أو في الذمّة و ذكر المالك، و إلّا وقع للعامل مع عمله، و في جاهل النسب أو الحكم إشكال».

أقول: يريد انّه لو كان شراء العامل لمن ينعتق على المالك بغير إذن المالك فلا يخلو إمّا أن يكون قد اشتراه بعين مال المضاربة، أو اشتراه في ذمّته و ذكر المالك، أو اشتراه في ذمّته و لم يذكر المالك.

أمّا على التقدير الأوّل فالأقرب عنده بطلان الشراء، لأنّه شراء بمال الغير على خلاف مصلحته فيكون باطلا.

و أمّا على التقدير الثاني فكذلك، لأنّه لم يقع عن العامل لكونه قد سمّى المالك في العقد، و لا للمالك، لأنّه على خلاف مصلحته فيكون باطلا أيضا.

و أمّا على التقدير الثالث فيقع عن العامل، لأنّه باشر الشراء بمال في ذمّته فكان الشراء له. هذا كلّه إذا كان عالما بالنسب الذي بينه و بين المالك و عالما بالحكم- أي عتقه على المالك- أمّا لو كان جاهلا بنسبه أو علم بالنسب و جهل كونه ينعتق‌

[١] المبسوط: كتاب القراض و المضاربة ج ٣ ص ١٧٤.