أقول: لم يفرّق الشيخ في المبسوط بين الظهار المشروط و المعلّق على دخول الدار فإنّه قال فيه: الظهار يصحّ عاجلا و آجلا، فالعاجل أن يقول: أنت عليّ كظهر أمّي، و الآجل أن يقول: إذا دخلت الدار أو جاء رأس الشهر [٥].

و المصنّف فرّق في هذا الكتاب فقال أوّلا: و لو علّق بانقضاء الشهر أو بدخوله- الى قوله:- ثمّ قال: و هل يقع موقوفا على الشرط؟ الأقرب ذلك، فلو قال: أنت عليّ كظهر أمّي إن دخلت الدار فدخل أو شاء زيد وقع، و في الفرق بين المعلّق و المشروط نظر.

وجه النظر من حيث وجود التعليق فيهما.

و من حيث إنّ المشروط يمكن وقوع الظهار منه [٦] في الحال، كما يمكن وقوعه فيما‌

[١] المهذّب: باب الظهار ج ٢ ص ٢٩٨.

[٢] الكافي في الفقه: فصل في الظهار ص ٣٠٣.

[٣] الغنية «الجوامع الفقهية»: فصل في الظهار ص ٥٥١ س ١٢.

[٤] السرائر: كتاب الطلاق باب الظهار ج ٢ ص ٧٠٩.

[٥] المبسوط: كتاب الظهار ج ٢ ص ١٥٠.

[٦] في ج: «فيه».