و قال في الخلاف: يصرف الى المعروفين من أقاربه في العرف فيدخل فيه كلّ من يعرف في العادة انّه من قرابته، سواء كان وارثا أو غير وارث، و حكاه عن الشافعي و قوّاه [٣]. و كذا حكاه أيضا عن قوم في المبسوط و قوّاه [٤]، و اختاره ابن البرّاج [٥]، و ابن إدريس [٦].

و قال ابن الجنيد: و من جعل وصيّته لقرابته و ذوي رحمه غير مسمّين كانت لمن يقرب إليه من جهة ولده أو والديه، و لا اختار أن يتجاوز بالتفرقة إلى ولد الأب الرابع، لأنّ رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله لم يتجاوز ذلك في تفرقة ذوي القربى من الخمس [٧].

قوله رحمه اللّٰه: «و الأقرب دخول بني المطّلب هنا».

أقول: يريد بذلك انّه إذا أوصى لقرابة رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله فهو‌

[١] المقنعة: كتاب الوصية باب الوصية المبهمة ص ٦٧٥.

[٢] النهاية و نكتها: كتاب الوصايا باب الوصية المبهمة و الوصية بالعتق و الحجّ ج ٣ ص ١٥٧- ١٥٨.

[٣] الخلاف: كتاب الوصايا باب الوصية لأقربائه و من بعد من الأقرباء المسألة ٢٤ ج ٢ ص ٣١٥ طبعة إسماعيليان.

[٤] المبسوط: كتاب الوصايا ج ٤ ص ٤٠.

[٥] المهذّب: كتاب الوصايا حكم الإيصاء للأقرباء ج ٢ ص ١١٤.

[٦] السرائر: كتاب الوصايا باب الوصية المبهمة و الوصية بالعتق و الحجّ ج ٣ ص ٢١٠.

[٧] نقله عنه في مختلف الشيعة: الفصل الخامس في الوصايا ص ٥٠٣ س ٢٧.