و الأوّل من الاحتمالين مذهب الشيخ في المبسوط فإنّه قال فيه: إذا أتت امرأة الرجل بولد فنفاه باللعان ثمّ جاءت بولد آخر بعده ففيه مسألتان، إحداهما: أن يكون قد لاعن على ولد منفصل، الثانية: أن يكون قد لاعن على حمل متّصل. و في كلّ واحد من المسألتين مسألتان، فأمّا الأولى: إذا لاعن على ولد منفصل بأن يظهر بالمرأة حمل و أخّر اللعان حتى وضعت ثمّ لاعن و نفى نسبه فأتت بعده بولد آخر- الى أن قال:- فإن وضعت الثاني قبل مضيّ ستة أشهر حكمنا بأنّه [١] و الأوّل من حمل واحد، و قد نفى الأوّل باللعان و بقي الثاني، فهو بالخيار بين أن ينفيه باللعان أو يمسكه، فإن نفاه انتفى عنه، و إن أمسكه لحقه، فإذا لحقه الثاني الأوّل، لأنّهما من حمل واحد، فلا يجوز أن يكون بعضه منه و بعضه ليس منه [٢].

قوله رحمه اللّٰه: «و إن أقرّ بالثاني لحقه و ورثه الأوّل و هو لا يرث الأوّل، و هل يرث من الثاني؟ إشكال».

[١] أي الحمل الثاني.

[٢] المبسوط: كتاب اللعان ج ٥ ص ٢٠٨.