و الأقرب عند المصنّف أنّ النظر بالشهوة و اللمس و القبلة كذلك يثمر كراهية لا تحريما، لعموم قوله تعالى أَوْ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُكُمْ [٢] و لأصالة الإباحة.

و اعلم أنّ المصنّف رجع عن هذا القول و اختار في المختلف [٣] قول الشيخ.

قوله رحمه اللّٰه: «امّا العقد المجرد عن الوطء فإنّه يحرم أمّ الزوجة و إن علت تحريما مؤبّدا على الأصحّ».

أقول: هذا مذهب الشيخ [٤]، و أبي الصلاح [٥]، و سلّار [٦].

خلافا لابن أبي عقيل حيث قال: انّ الأمّ لا تحرم إلّا بالدخول بالبنت، كما انّ البنت لا تحرم إلّا بالدخول بالأمّ [٧].

و الأصحّ الأوّل، عملا بعموم قوله تعالى وَ أُمَّهٰاتُ نِسٰائِكُمْ [٨].

قال ابن عباس في هذه الآية: أبهموا ما أبهم اللّٰه سبحانه [٩] يريد بذلك حيث لم‌

[١] المقنعة: كتاب النكاح باب من يحرم نكاحهنّ من النساء ص ٥٠٢.

[٢] المعارج: النساء: ٣.

[٣] مختلف الشيعة: كتاب النكاح المطلب الثاني في تحريم المصاهرة ص ٥٢٤ س ٢١.

[٤] المبسوط: كتاب النكاح فصل فيمن يجوز العقد عليهن ص ١٩٦.

[٥] الكافي في الفقه: فصل فيما يحرم في النكاح ص ٢٨٦.

[٦] المراسم: كتاب النكاح ذكر شرائط الأنكحة ص ١٤٩.

[٧] المختلف: كتاب النكاح المطلب الثاني في تحريم المصاهرة ص ٥٢٢ س ٦.

[٨] النساء: ٢٣.

[٩] الكشّاف: ج ١ ص ٤٩٥.