أقول: مجموع الوصايا مائتان و خمسون، لأنّ وصيّة الأوّل العبد و قيمته مائة، و الثاني مائة ثلث التركة، و الثالث سدسها خمسون، فإذا ردّ الورثة ذلك كان للموصى لهم الثلث يقسّم بينهم على نسبة الوصايا، فتكون المائتين [١] مقسومة على مائتين و خمسين: للأوّل مائة و ينحصر في العبد، و للثاني مائة ثلثها من العبد و ثلثاها من المائتين، و للثالث خمسون ثلثها من العبد و ثلثاها من المائتين، و يبقى للورثة مائة من العبد و أربعمائة [٢] من المائتين، و المجموع مبسوط على سبعمائة و خمسين.

قوله رحمه اللّٰه: «و على الاحتمال القوي تجعل الثلث ثمانية عشر للأوّل ستّة من العبد و للثاني اثنان منه و ستّة من باقي التركة و للثالث واحد منه و ثلاثة من باقي التركة».

أقول: قد تقدّم انّ الاحتمال القوي هو أن يقسّم الثلث مع الردّ على نسبة القسمة حال الإجازة و العبد مجموعه في حال الإجازة، يقسّم على تسعة فيقسّم في‌

[١] في ج: «المائة».

[٢] في ج: «ربع مائة».