و من كون ذلك ينافي الغرض من السباق، فإن ذلك الموضع إن كان هو نهاية المدى صحّ و لم يكن وسطا، و إن لم يكن النهاية انتفى الغرض من السباق بعده، لعدم المبالغة في بعث [١] العزم بعده.

[الشرط السابع]

قوله رحمه اللّٰه: «و لو تساويا جنسا لا صنفا فالأقرب الجواز، كالعربي و البرذون [٢] و البختي [٣] و العرابي».

أقول: لأنّهما متساويان في احتمال السبق فجازت المسابقة عليهما.

[الشرط التاسع]

قوله رحمه اللّٰه: «و هل يجوز جعله للمصلّي لو كانوا ثلاثة نظر، و كذا الإشكال في جعل قسط للفسكل [٤]».

أقول: من حيث إنّ الأصل الجواز.

و من أدائه إلى قصور العزم عن المبالغة في السبق، و هو مناف للغرض من السباق.

[١] في ج: «تعب»‌

[٢] البرذون: يطلق على غير العربي من الخيل و البغال من الفصيلة الخيلية عظيم الخلقة غليظ الأعضاء قويّ الأرجل عظيم الحوافر، و الجمع: براذين. (المعجم الوسيط).

[٣] البختي: الإبل الخراسانية، و الجمع: بخاتي. (المعجم الوسيط).

[٤] الفسكل بالكسر: الذي يجي‌ء في الحلبة آخر الخيل و الجمع: فساكيل. (راجع الصحاح و المعجم الوسيط).