بحوث في شرح مناسك الحج - الشيخ أمجد رياض والشيخ نزار يوسف - الصفحة ٦٥ - هل يجب المبيت بالمزدلفة ليلة العيد؟

ومهما يكن فإنه لا إشكال في صحة سند الرواية، وإنما الإشكال في دلالتها على وجوب المبيت في المزدلفة في ليلة العيد، وذلك من جهات ..

الجهة الأولى: ما ذكره المحقق النراقي (قدس سره) [١]ـ وتبعه بعض الأعلام (قدس سره) [٢]ـ من أن لفظ الرواية بالنحو المتقدم إنما ورد في الوسائل عن الكافي، وكذلك في جملة من الكتب الفقهية[٣]. ولكن الموجود في الكافي المطبوع وفي التهذيب عن الكافي وفي الوافي[٤]: «ولا يجاوز الحياض ليلة المزدلفة» ، فيجوز أن يكون معطوفاً على لفظة (يقف) في قوله قبله: «ويستحب للصرورة أن يقف على المشعر الحرام، ويطأه برجله» أي أنه يستحب للصرورة أن لا يجاوز الحياض ..، وعلى ذلك فلا يتعلق بما نحن فيه ولا يصلح للاستدلال به لوجوب المبيت في المزدلفة.

أقول: الأقرب أن يكون لفظ الرواية وفق ما حكاه في الوسائل، فإنه يستبعد أن يكون عدم تجاوز الحياض ليلة المزدلفة حكماً مختصاً بالصرورة، وكذلك ما ورد بعده من الدعاء بقوله: «وتقول: اللهم هذه جمع، اللهم إني أسألك أن تجمع لي فيها جوامع الخير ..» .

وبالجملة: يرجح في النظر أن يكون قوله: (ويستحب للصرورة أن يقف على المشعر الحرام ويطأه برجله) جملة معترضة، ويكون ما قبلها وما بعدها متعلقاً بمطلق الحاج لا بخصوص الصرورة، فالإشكال في الاستدلال من الجهة المذكورة غير تام.

الجهة الثانية: ما أشار إليه صاحب الحدائق والسيد الحكيم (قُدِّس سرُّهما)[٥]

[١] مستند الشيعة في أحكام الشريعة ج:١٢ ص:٢٤٨.

[٢] التهذيب في مناسك العمرة والحج ج:٣ ص:١٦٩.

[٣] وسائل الشيعة إلى تحصيل الشريعة ج:١٤ ص:١٨. مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام ج:٧ ص:٤٢٣. تذكرة الفقهاء ج:٨ ص:١٩٩. روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه ج:٥ ص:٢٨٣.

[٤] الكافي ج:٤ ص:٤٦٨. تهذيب الأحكام ج:٥ ص:١٨٩. الوافي ج:١٣ ص:١٠٤٣.

[٥] الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ج:١٦ ص:٤٤٣. دليل الناسك ص:٣٤٢.