وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضىٰ أَوْ عَلىٰ سَفَرٍ أَوْ جٰاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغٰائِطِ أَوْ لٰامَسْتُمُ النِّسٰاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مٰاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً* و لأنّ لمس المرأة التي ليست بمحرم لو نقض الوضوء لنقضه لمس التي هي محرم و الثاني باطل فالأوّل مثله بيان الملازمة أنّ كليهما محلّ الشّهوة، و التحريم الوارد في الشرع لا يخرجها عن محلّ الشّهوة.

«و يجب على المكلّف أن لا يستقبل القبلة و لا يستدبرها ببول و لا غائط مع الإمكان، لا في الصحاري و لا في البنيان» [١].

خلافا للشافعي في البنيان [٢] «لنا قوله (صلّى اللّه عليه و آله): (إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة و لا يستدبرها بول و لا غائط) و لم يفصل.

و يستحب أن لا يستقبل الشّمس و لا القمر، و لا يحدث في الماء الجاري و لا الرّاكد الكثير، و أن يتّقي بالبول الأرض الصّلبة و جحرة [٣] الحيوان و استقبال الرّيح و لا يحدث في شطوط الأنهار، و مساقط الثّمار، و أفنية الدّور، و جوادّ الطّرق.

و يستحب تقديم الرّجل اليسرى عند دخول الخلاء و اليمنى عند الخروج، و الدعاء عندهما و عند الاستنجاء و عند الفراغ منه. و على جميع ذلك إجماع الإمامية.

و يجب الاستنجاء من البول و الغائط» [٤].

خلافا لأبي حنيفة فإنّه سنّة عنده [٥].

لنا أنّ النّبي (صلّى اللّه عليه و آله) فعله، و قد دلّ الشرع [٤/ أ] و الإجماع على وجوب اتّباعه و التأسّي به، فيجب علينا فعله إلّا أن يدلّ دليل على أنّه ندب.

«أمّا البول، فيجب الاستبراء منه أوّلا بنتر القضيب و المسح من مخرج النّجو إلى رأسه ثلاث مرّات، و لا يجزي [٦] في إزالته إلّا الماء مع وجوده، و كذلك باقي الأحداث الّتي يجب منها الاستنجاء إلّا الغائط» [٧]. خلافا لهما. [٨]

و كيفية الاستنجاء عن البول عند الشافعي أن يأخذ القضيب بيساره و الحجر بيمينه

[١] الغنية: ٣٥.

[٢] الخلاف: ١/ ١٠١ مسألة ٤٨.

[٣] بتقديم الجيم: حفرة تأوي إليها الهوام و صغار الحيوان.

[٤] الغنية: ٣٥- ٣٦.

[٥] الخلاف: ١/ ١٠٣ مسألة ٤٩.

[٦] في النسخة: و لا يجوز.

[٧] الغنية: ٣٦.

[٨] الخلاف: ١/ ١٠٣ مسألة ٤٩.