جامع الخلاف و الوفاق - المؤمن السبزواري القمي، الشيخ علي - الصفحة ١١٧ - فصل في كيفيّة الصلوات المسنونات

العصر، و روى محمد [بن] الحسن الشيباني عنه ركعتان بعده، و ركعتان بعد المغرب. و أمّا العشاء الآخرة فأربع قبلها إن أحبّ و أربع بعدها» [١].

لنا ما روي عن النبي (صلّى اللّه عليه و آله) أنّه كان يصلّي من التطوّع مثلي الفريضة و يصوم من التطوّع مثلي الفريضة [٢] و عليه إجماع الإمامية.

و لا يصلي ثلاثا و لا أربعا و لا ما زاد على ذلك بتشهّد واحد، و لا بتسليم واحد، بل يتشهد و يسلّم بين كلّ ركعتين.

و قال الشافعي: الأفضل أن يصلّي مثنى مثنى ليلا كان أو نهارا و يجوز عنده أن يصلّي أيّ عدّة شاء أربعا و ستّا و ثمانيا و عشرا، شفعا أو وترا.

و قال أبو حنيفة: الأفضل أن يصلّي أربعا أربعا ليلا كان أو نهارا. [٣]

و يستحب أن يفتتح بالتوجّه في نوافل الظّهر و المغرب في العشاء الآخرة و نوافل اللّيل و ركعة الوتر و يقرأ فيها بعد (الحمد) ما شاء من السور أو من أبعاضها و يجوز الاقتصار فيها على الحمد مع الاختيار.

و يستحب أن يقرأ في الركعة الأولى من صلاة اللّيل بعد الحمد، سورة الإخلاص ثلاثين مرّة، و في الثانية قل يا أيّها الكافرون ثلاثين مرّة و أن يطوّل في قنوت الوتر.

و الأفضل الإخفات في نوافل النّهار و الجهر في نوافل اللّيل. [٤]

و القنوت في كلّ ركعتين من النّوافل و الفرائض مستحبّ في جميع السنّة و كذا القنوت في الوتر.

و قال الشافعي: لا يقنت في نوافل رمضان إلّا في النّصف الأخير في الوتر خاصّة.

و قال أبو حنيفة: يقنت في الوتر في جميع السنة، و لا يقنت فيما عداها. [٥]

قنوت الوتر قبل الرّكوع، و به قال أبو حنيفة، و لأصحاب الشافعي وجهان: أحدهما قبل الركوع و الآخر بعده. [٦]

الوتر سنّة مؤكّدة خلافا لأبي حنيفة فإنّه يقول: واجب قيل له: كم الصلاة؟ قال: خمس.

[١] الخلاف: ١/ ٥٢٥ مسألة ٢٦٦، الهداية في شرح البداية: ١/ ٦٧.

[٢] التهذيب: ٢/ ٤ حديث ٣.

[٣] الخلاف: ١/ ٥٢٧ مسألة ٢٦٧.

[٤] الغنية: ١٠٦- ١٠٧.

[٥] الخلاف: ١/ ٥٣٢ مسألة ٢٧٠.

[٦] الخلاف: ١/ ٥٣٢ مسألة ٢٧١.