و لا يضع اليمين على الشّمال بل يرسلهما خلافا للشافعي و أبي حنيفة فإنّهما قالا وضع اليمن على الشمال مسنون مستحبّ، و الشافعي يضع فوق السرّة و أبو حنيفة تحت السرّة. [٢]

لنا أنّ وضع اليمين على الشّمال عمل كثير ليس من أعمال الصلاة المشروعة فيها من القراءة و الرّكوع و السّجود و غيرها فلا يجوز فعله و ما تعوّل عليه في كونه مشروعا من أخبار الآحاد لا يجوز أن يكون دليلا في الشّرع [٣].

و يستحبّ أن يتعوّد قبل القراءة و به قالا [٤] و كيفيته أن يقول: أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم و كذلك قولهما لأنّه لفظ القرآن. قال اللّه تعالى فَإِذٰا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطٰانِ الرَّجِيمِ [٥]، [٦] و التعوّذ في أوّل ركعة دون ما عداها وفاقا للشافعي في أحد قوليه و الثاني في كلّ ركعة.

لنا أنّ ما قلناه مجمع عليه و تكراره في كلّ ركعة يحتاج إلى دليل [٧].

و يسرّ به في جميع الصلوات و يجهر به في أحد قولي الشافعي [٨].

قراءة فاتحة الكتاب واجبة في الصلاة و به قال الشافعيّ.

و قال أبو حنيفة: يجب مقدار آية و قال أبو يوسف و محمّد [٩]: مقدار ثلاث آيات [١٠].

لنا قوله تعالى فَاقْرَؤُا مٰا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ [١١] لأنّ الظاهر يقتضي عموم الأحوال التي من جملتها أحوال الصلاة، و ما روي من قوله (صلّى اللّه عليه و آله) للّذي علّمه كيف يصلي: إذا قمت إلى الصلاة فكبّر، ثمّ اقرأ فاتحة الكتاب، ثم اركع و ارفع حتّى تطمئنّ قائماً، و هكذا فاصنع في كلّ ركعة، و قوله (صلّى اللّه عليه و آله): لا صلاة لمن لم يقرأ فيها فاتحة الكتاب. [١٢]

و بسم اللّه الرحمن الرحيم آية منها و من كلّ سورة و قال الشّافعي: إنّها آية من أوّل الحمد و ففي غيرها له قولان: أحدهما: أنّه آية و الآخر أنّها تتمّ مع ما بعدها فتصير آية.

[١] الغنية: ٧٧.

[٢] الخلاف: ١/ ٣٢١ مسألة ٧٤.

[٣] الغنية: ٨١.

[٤] الخلاف: ١/ ٣٢٤ مسألة ٧٦.

[٥] النحل: ٩٨.

[٦] الخلاف: ١/ ٣٢٥ مسألة ٧٧.

[٧] الخلاف: ١/ ٣٢٦ مسألة ٧٨.

[٨] الخلاف: ١/ ٣٢٦ مسألة ٧٩.

[٩] محمّد بن الحسن بن فرقد الدمشقي، الشيباني الفقيه الحنفي مات سنة (١٨٩ ه) بالري. وفيات الأعيان: ٤/ ١٨٤ رقم ٥٦٧.

[١٠] الخلاف: ١/ ٣٢٧ مسألة ٨١.

[١١] المزمّل: ٢٠.

[١٢] الغنية: ٧٧.