فإن كان قارنا نفّذ هديه، و إن كان متمتّعا أو مفردا نفّذ ما يبتاع به الهدي، فإذا بلغ محله، و هو يوم النّحر، فليحلق رأسه، و يحلّ إن كان مصدودا بعدوّ من كلّ شيء أحرم منه، و إن كان محصورا بمرض تحلّل من كلّ شيء إلّا النّساء حتى يطوف طواف النساء من قابل أو يطاف عنه. [١] لا يجوز للمحصور أن يتحلّل إلّا بهدي. و قال مالك: لا هدي عليه، لنا قوله تعالى فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ. [٢] و ما روي عن جابر قال: أحصرنا مع رسول اللّه بالحديبية، فنحرنا البدنة عن سبعة و البقرة عن سبعة [٣]، [٨١/ ب] و ذلك عام في المرض و العدوّ معا. و ليس لأحد أن يقول الآية خاصّة في الإحصار بالعدوّ، لأنّها نزلت حين صدّ المشركون عام الحديبية النبيّ و المسلمين عن البيت، لأنّ الكلام إذا خرج على سبب لم يجز قصره عليه، بل يجب حمله على عمومه، و إدخال السّبب فيه، و لو أراد الإحصار بالعدوّ خاصّة، لقال: فإن حصرتم لأنّه مختصّ بالعدوّ و لم يقل أُحْصِرْتُمْ من الإحصار المشترك بين العدوّ و المرض.

قال الكسائي [٤] و الفراء [٥] و ثعلب [٦] و أكثر أهل اللّغة: يقال: حصره المرض و أحصره العدوّ و المرض، و ليس لأحد أن يقول: قوله تعالى في سياق الآية فَإِذٰا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ دليل على أنّه الإحصار بالعدوّ، لأنّ الأمن قد يكون من المرض، و هو أن يأمن زيادته، على أن لفظ الإحصار إذا كان حقيقة في المرض و العدوّ، كان قوله تعالى فَإِذٰا أَمِنْتُمْ راجعا الى بعض ما تناوله العموم، و هذا يمنع من دخول غير ما تعلّق به التخصيص في الخطاب.

و لا يجوز ذبح هدي الإحصار إلّا بمحلّه من البيت أو منى مع الاختيار، و مع الضرورة

[١] الغنية: ١٩٥.

[٢] البقرة: ١٩٦.

[٣] الخلاف: ٢/ ٤٢٣ مسألة ٣١٥.

[٤] اسمه علي بن حمزة بن عبد اللّه، الأسدي بالولاء، أبو الحسن، الكوفي المعروف بالكسائي، أحد القراء السبعة. روى عن: أبي بكر بن عيّاش، و حمزة الزيات، و ابن عيينة، و روى عنه الفرّاء، و أبو عبيد، القاسم بن سلام و توفّى سنة (١٨٩) بالري. وفيات الأعيان: ٣/ ٢٩٥ الرقم ٤٣٣.

[٥] اسمه يحيى بن زياد بن عبد اللّه الأسلمي المعروف بالفراء، أبو زكريا، الديلمي الكوفي، أبرع الكوفيّين و أعلمهم بالنحو و اللغة و فنون الأدب، أخذ النحو عن أبي الحسن الكسائي و توفّى سنة (٢٠٧) في طريق مكّة و عمره (٦٣) سنة. وفيات الأعيان: ٦/ ١٧٦ رقم ٧٩٨.

[٦] اسمه أحمد بن يحيى، أبو العبّاس، النحوي اللغوي، ولد سنة (٢٠٠) و مات سنة (٢٩١) يراجع ترجمته في معجم الأدباء: ٥/ ١٠٢ رقم ٢٧.