جامع الخلاف و الوفاق - المؤمن السبزواري القمي، الشيخ علي - الصفحة ١٩٢ - فصل و ما يفعله المحرم ممّا بيّنا أنّه محرّم عليه على ضروب ثلاثة

و في فرخها نصف درهم، و في كلّ بيضة لها ربع درهم» [١].

و عند الشافعية في الحمام شاة [٢] و في معناه القمري و الفواخت و كلّ ما عبّ.

و في كسر بيضته قيمته، و قال الشافعي: البيض إذا كان من صيد مضمون كان فيه قيمته، قال مالك: عشر قيمة الصيد و به قالت الحنيفة [٣].

و عندنا في كسر كلّ بيضة من بيض النّعام إذا كان قد تحرك فيها الفرخ فصيل، و إن لم يتحرّك فإرسال فحولة الإبل على إناثها بعدد ما كسر، فما نتج من ذلك كان هديا، فإن لم يكن لمن فعل ذلك إبل، فعليه لكلّ بيضة شاة، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيّام، و في بيض الدّراج و الحجل إرسال فحولة الغنم في إناثها بعدد البيض فما نتج فهو هدي.

و من رمى صيدا فغاب عنه و لم يعلم حاله، فعليه فداؤه، فإن رآه بعد ذلك كسيرا فعليه ما بين قيمته صحيحا و كسيرا، و قد روي في كسر أحد قرني الغزال ربع قيمته، و فيهما جميعا النّصف، و في إحدى عينيه إذا فقئت نصف قيمته، و فيهما معا الكلّ، و في يديه من الحكم ما في عينيه، و كذا في رجليه.

و في الجرادة كفّ من طعام [٤] و قيل تمرة و به قالت الحنفيّة [٥] روي ذلك عن عثمان [٦]، و الأول مروي عن ابن عبّاس، و قال الشافعي: هو مضمون بالقيمة، و في الكثير من ذلك عندنا دم شاة [٧] و حكم الزنبور حكم الجراد عندنا، و في القنفذ و الضبّ و اليربوع حمل قد فطم و رعى، كل ذلك بدليل الإجماع [عند] الإماميّة.

و في قتل الأسد ابتداء لا على وجه المدافعة كبش [٨]، و قال الشافعي لا جزاء في قتل السّبع بحال، و قال أبو حنيفة: إذا صال على المحرم فقتله لم يلزمه شيء، و ان قتله من غير صول لزمه الجزاء، و عندنا لا جزاء عليه في السباع غير الأسد من الذئب و غيره سواء صال أو لم يصل [٩] لقوله تعالى لٰا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ [١٠] و اسم الصيد يقع عليه،

[١] الغنية: ١٦٣.

[٢] الخلاف: ٢/ ٤١١ مسألة ٢٨٧، المغني لابن قدامة: ٣/ ٥٥٦.

[٣] الوجيز: ١/ ١٢٧، المجموع: ٧/ ٣٣٩، بداية المجتهد: ١/ ٦٧٦.

[٤] الغنية: ١٦٣.

[٥] الهداية في شرح البداية: ١/ ١٦٨.

[٦] ابن عفان بن أبي العاص بن أميّة القرشي الأموي، أبو عبد اللّه و قيل: أبو عمرو، بويع بالخلافة سنة (٢٤) و قتل سنة (٣٥ ه) و دفن في حش كوكب بالبقيع. أسد الغابة: ٣/ ٤٨٠ رقم ٣٥٨٣.

[٧] الخلاف: ٢/ ٤١٤ مسألة ٢٩٤.

[٨] الغنية: ١٦٣.

[٩] الخلاف: ٢/ ٤١٧ مسألة ٢٩٩.

[١٠] المائدة: ٩٥.