جامع الخلاف و الوفاق - المؤمن السبزواري القمي، الشيخ علي - الصفحة ٢٦٩ - فصل في الرّبا

و نهى عن بيع المحاقلة، و هو بيع السنابل التي انعقد حبّها [١٠٠/ أ] و اشتد بحب منه أو من غيره، من جنسه [١] و روي أن من جنسه من غير ذلك السنبل يجوز و قال الشافعي:

لا يجوز مطلقا. [٢]

و عن بيع المزابنة و هو بيع التمر على رؤس النخل بتمر منه أو من غيره، لأن ذلك لا يؤمن فيه من الربا.

و رخص في بيع العرايا، جمع عريّة، و هي النخلة تكون للإنسان في بستان غيره أو في داره، و يشقّ دخوله عليها فيبتاعها منه بخرصها تمرا [٣] وفاقا للشافعي و خلافا لأبي حنيفة فإنّه قال: لا يجوز.

لنا ما روى سهل بن خيثمة [٤] أن النبي (عليه السلام): نهى عن بيع التمر بالتمر و رخص في العرايا أن تباع بخرصها تمرا، يأكلها أهلها رطبا، و هذا نصّ [٥].

و العرية لا تكون إلّا في النخل خاصّة، فأما الكرم و شجر الفواكه فلا عرية فيها، لأنّه لا دليل على ذلك.

و قال الشافعي: في العنب عرية قولا واحدا و في غيرها له قولان. [٦]

و الألبان أجناس مختلفة، فلبن الغنم جنس واحد و إن اختلفت أنواعه، و لبن الغنم الوحشي- و هو الظباء- جنس آخر، و كذا لبن البقر الأهلي، و إن اختلفت أنواعه جنس واحد، و لبن البقر الوحشي جنس آخر و للشافعي قولان.

لنا أن الأصول أجناس مختلفة، فوجب في ألبانها مثله [٧].

يجوز بيع اللبن بالزّبد متماثلا و لا يجوز متفاضلا و قال الشافعي لا يجوز لنا دلالة الآية و الأصل [٨].

و كذلك الخلاف بيننا و بينه في بيع اللبن الحليب بالدوغ- و هو المخيض- مثلا بمثل، و بيع اللّبن بالجبن و المصل و الأقط، و بيع الزبد بالزبد، و كذا بيع الجبن بالجبن و الأقط بالأقط، و

[١] الغنية: ٢٢٦.

[٢] الخلاف: ٣/ ٩٣ مسألة ١٥٢.

[٣] الغنية: ص ٢٢٦.

[٤] كذا في النسخة، و في المصدر: سهل بن أبي حثمة و له ترجمة في أسد الغابة: ٢/ ٢١٦ رقم ٢٢٨٥ قال: سهل بن أبي حثمة ولد سنة ثلاث من الهجرة و قبض النبي (صلّى اللّه عليه و آله) و هو ابن ثماني سنين و توفّى أوّل أيّام معاوية.

[٥] الخلاف: ٣/ ٩٥ مسألة ١٥٤.

[٦] الخلاف: ٣/ ٩٧ مسألة ١٥٧.

[٧] الخلاف: ٣/ ٥٨ مسألة ٨٩.

[٨] الخلاف: ٣/ ٥٩ مسألة ٩٠.