بحوث في شرح مناسك الحج - الشيخ أمجد رياض والشيخ نزار يوسف - الصفحة ٥٢٣ - الثالث الموالاة في رمي الحصيات السبع

والمروي عنه أن لا يكون المقصود بمعروف هو معروف بن خربوذ بل رجلاً آخر لا توثيق له كأخيه.

أقول: الظاهر وقوع سقط في السند المذكور، وفيه احتمالات ..

الأول: أن يكون الصحيح: (عن محمد بن معروف عن أخيه) بقرينة ما ورد في علل الشرائع[١]من رواية محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن معروف عن أخيه عمر.

الثاني: أن يكون الصحيح: (عن العباس بن معروف) بقرينة إكثار محمد بن أحمد بن يحيى في الرواية عنه.

ولكن يبعد هذا الاحتمال أنه لم يذكر لعباس بن معروف أخ في شيء من الكتب والأسانيد، والواسطة بين العباس بن معروف وعلي بن أسباط في بعض المواضع[٢]هو علي بن مهزيار.

الثالث: أن يكون الصحيح عن ممويه بن معروف، بالنظر إلى ما ذكره النجاشي والشيخ[٣]من كون ممويه بن معروف أحد الرجال الذين استثنى ابن الوليد رواياتهم من كتاب نوادر الحكمة لمحمد بن أحمد بن يحيى.

ويحتمل قوياً أن يكون محمد بن معروف المذكور في سند علل الشرائع مصحف ممويه بن معروف أو بالعكس، فإن اللفظين (محمد) و(ممويه) متقاربان في رسم الخط، ويبعد أن يكون لمحمد بن أحمد بن يحيى شيخان كلاهما ابن معروف، يسمى أحدهما بمحمد والآخر بممويه.

والأرجح وقوع التصحيف في النسخة الواصلة إلينا من علل الشرائع،

[١] علل الشرائع ج:٢ ص:٤٥٢.

[٢] تهذيب الأحكام ج:١ ص:٤٨.

[٣] رجال النجاشي ص:٣٤٨. فهرست كتب الشيعة وأصولهم ص:٤١٠.

ولكن فيه في المتن (معاوية بن معروف) إلا أنه اشتباه، والصحيح (ممويه) المذكور في الهامش، بقرينة ما في رجال الطوسي (ص:٤٣٨) من ذكر (ممويه بن معروف) ممن روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى، وهو المذكور في مختلف المصادر نقلاً عن الفهرست. (يلاحظ مجمع الرجال ج:٥ ص:١٤٤ منتهى المقال ج:٥ ص:٣٤٣).